Загадки казацких характерников - [82]
Лев. Изображение на браслете. XII в.
Белобог Лужицкий. Со старинного рисунка.
В Украине сохранилось много отголосков обряда освобождения Солнца. Например, обычай во время кулачных боев на Масленицу один из другого «вытрясать блины» (52, 206). Напомним, что обрядовые масленичные блины символизировали Солнце и выпекались они на специальных сковородках со знаком солнца, которые символизировали модель Солнца (52, 317–318). В некоторых местах на Масленицу поднимали на жерди колесо, как символ победы Солнца над силами тьмы. Когда гремел первый весенний гром, ребятам необходимо было бороться: «первый гром весной — сражались ребята» (73, 44). Существует и давняя украинская сказка о мальчишках, которые спустились в ад и, отобрав у нечистой силы Солнце, вернули его людям (282, 68–69). Об освобождении солнца рассказывают и другие карпатские сказки, а именно: «О Юноше-Победителе, который принес Солнце», «О молодце, который вернул людям Солнце, Луну и Звезды», которые доносят до нас отголосок древних зимних инициаций для молодежи.
Блюдо из Ретры. Гравюра Д. Вогена.
Белобог из Ретры. Гравюра Д. Вогена.
Мотивы борьбы светлого льва (Ярс-льва — Белобога) и черного льва (Злого бога-Чернобога) прослеживаются и в украинском календаре. Месяцем, посвященным Злому (Лютому) богу, был последний месяц зимы, получивший свое название от его имени. Следующий месяц, март, был посвящен Ярс-льву, откуда его древнее название яр. Подобно и у древних римлян этот месяц назывался Март от Марса, бога войны, который тождественен с нашим Арием-Ярилой. Именно в этом месяце Ярило-Ярс-лев побеждает Лютого бога, «освобождает Солнце»: оживает природа и начинается весна. В старину наши предки именно с 1 марта начинали новый год. На праздник Явдохи (1 марта), которую еще Т. Шевченко называл богиней Ярой (52, 612), начинался праздник победы весны (в Галиции еще в XIX в. весну называли Яр, приговаривая: «Яр (весна) наш отец и мать, кто не посеет не будет убирать» (276, 7). А у бойков и лемков яром называли еще и аиста (271, 176). Исследователь языческого пантеона славян Дудко описывает сыновей Георгия Победоносца (Юрия Змееборца), лучников Симона и Гарасима, которые упоминаются в древних заговорах. Он считает их сыновьями бога Ярила, отождествляя с христианскими святыми Гарасимом Грачивником и Семеном Летопроводцем. Ведь именно в промежуток между праздниками Гарасима (4 марта) и Семена (14 сентября) находится весь летний сезон (203, 318–319). О Гарасиме мы уже упоминали выше, описывая гуцульские верования (вероятно, что его языческое имя Гара-сын, то есть сын Хары — Ярила (Ария)). По поверьям, в день Гарасима из-за моря прилетают чайки и аисты приносят весенних детей (143, І, 324). Чайка-племянница — символ казацкой Украины: «как собрались орлы чайку спасать», — поется в старинной казацкой песне. А Семен может быть христианской заменой загадочного Симарла, в некоторых источниках Симарса, Сима Ергла (слово сим в древности имело значение — слава, достоинство, совершенство), то есть Сим Эрл — это Славный Ярило (55, І, 289–290). Ведь именно в день Семена происходило праздник зажигания нового огня, «свадьба свечи», «женитьба печной трубы» и тому подобное. Кроме того, именно на Семена в Украине происходили пострижины казацких детей. По моему мнению, Хара-сын и Сим-Аргла были только эпитетами этих божеств-братьев, сыновей солнечного бога. их имена — Лель (Лето) и Полель (Полито), именно эти два брата упоминаются как сыновья богини Лады и бога Солнца. А аисты, которые по поверьям в день Гарасима приносят весенних детей, на Большой Украине называются «лелеки», то есть птицы Леля.
Золотая маска из Микен. XVI в. до н. э.
Интересными являются данные А. Воропая, что 4 марта в Украине отмечался еще и праздник преподобного Льва. А вообще в этот период существует целых два праздника Льва по старому календарю: 18 февраля (4 марта по новому стилю), и еще один праздник Льва 5 марта (20 февраля при старому стилю). В украинских церковных календарях за разные годы существуют разногласия именно с праздниками Льва: то они приходятся на 3 и 5 марта, то на 2 и 4. Очевидно, такая путаница обусловлена обширным празднованием львиных праздников среди населения и попыткой церкви перекрыть их своими праздниками с подобными названиями. Можно сделать вывод, что именно в эти дни проходила кульминация празднования борьбы белого и черного богов в образе львов. Этот культ у наших предков был настолько сильным, что сохранялся долгие века после принятия христианства. Православная церковь вынуждена была ввести в свой календарь аж двух католических святых с именем Лев, чтобы нейтрализовать этот праздник, хотя эти святые являются чисто католическими (первый был римским папой, а второй епископом Катании (Сицилия)). В католической же церкви в эти дни отмечаются совсем другие праздники — св. Кунегунды и святого Вацлава, что еще раз подтверждает то, что церковные праздники святого Папы Льва и Льва Катанского — ничто иное, как приспособленные для своих нужд древнеукраинские праздники Льва.
