Загадки казацких характерников - [68]
Много потомков казаков поселилось и на Буковине. В Станивцах Долишних поселился личный писарь гетмана Мазепы, казацкий полковник Иван Войновский, потомок которого Петр Войновский впоследствии станет активным членом Пласта, а в 1940 году краевым Проводником ОУН Буковины и Бессарабии (292, 26).
Освобождение Украины от иноземных оккупантов было невозможным без возрождения войсковых казацких традиций. Только так можно было возвратить Украине ее былую казацкую славу. Поэтому в начале ХХ в. казацкие потомки основали такие патриотические общества, как «Луг», «Сокол», «Сич», молодежное военизированное общество «Пласт». Так, потомки казаков Иван Чупрей, Лесь Пушкар, Павел Думка, Иван Харук были активными помощниками основателя «Сечи» Кирилла Трилевского, помогали ему издать многочисленные брошюры, календари, которые имели выразительно-яркие названия: «Запорожец», «Атаман», «Характерник» и т. п. Яков Голота, директор гимназии в Вашкивцах на Буковине, и Осип Беспалько создали там первую «Сич». Остап Попович основал Сич в Кицмане. Возглавил ее потомок казака Иван Корнейчук. Активным основателем «Сечей» был еще один потомок казаков Лука Гарматий. Кроме того на Буковине они создали такие академические общества, как «Сич», «Черноморе» и «Запорожье». Военно-патриотическое движение стало массовым. Перед Первой мировой войной в «Сечах» в Западной Украине насчитывалось около 80 тысяч членов.
Члены Сечи в Бориславе. Фотография нач. XX в.
В «Сечах» использовалась казацкая терминология: кошевой, есаул, писарь, казначей, обозник, отличием была малиновая лента (цвет куреня пластунов), через плече — пернач, булава, из одежды — шаровары, чемереки[36], высокие казацкие шапки. Интересно, что сечевые стрельцы, по воспоминаниям современников, принимали присягу Украинским князьям, гетманам и Запорожской Сечи.
О переходе запорожского казачества в Галицию и поднятия тут духа древней Сечи красноречиво говорит чрезвычайно популярная в начале ХХ в. песня на слова Василия Пачовского «Сечь идет»…
Освящение сечевого знамени в Черновицах. Фото нач. XX в.
Сечевые стрельцы во Львове. Август. 1914 г.
Кубанские казаки, взятые в плен сечевыми стрельцами подхорунжего Т. Ковалика. Фото 1915 г.
Кавалерийское подразделение Сечевых Стрельцов. Фото 1916 г.
Об этой священной казацкой традиции сохранилось интересное воспоминание офицера УСС времен Первой мировой войны. Однажды разведчики УСС взяли в плен кубанского казака. Пленный кубанец очень удивился, услышав из уст «австрияков» родную украинскую речь, он не мог понять, откуда взялись в австрийской армии сечевики. «…Мы — Сечевые Стрельцы. — Так вы не австрийцы?! — Нет, братишка, хоть у нас и австрийская форма, но мы, как и ты, украинцы… Если ты казак, то знаешь историю Запорожцев. Вот как проклятая Екатерина предательски ликвидировала Запорожскую Сечь, то казаки сами и со своими родными разбрелись по миру… Одни пошли за Дунай, другие на Кубань, а третьи за Днестр… Вот мы и есть потомки тех, что за Днестром (259, 30).
Именно этим потомкам запорожцев из-за Днестра суждено было повернуть ход истории, начать процесс возрождения Украинского государства. Ведь в то время единственным военным формированием, которое ставило перед собой цель возродить государство, были именно Украинские Сечевые Стрельцы.
Пасхальные братания между УСС и украинцами российской армии. Фото 1915 г.
Недаром высшее московское командование в своих сообщениях царю, описывая появление сечевиков, говорило о них, как про «отборные войска, называющие себя украинцами, и мечтающие о самостоятельности Украины». Такая информация посылались только царю и его ближайшему окружению, а от низшего и рядового состава ее скрывали, чтобы не пробудить национальное сознание солдат и офицеров-украинский, которые составляли основной контингент царской армии. Именно это вскоре и произошло. Это было кровавое время, когда огромные, вооруженные до зубов империи с миллионными армиями сцепились в кровавом бою за право обладания миром. Сотни тысяч людей разных национальностей погибли по прихоти нескольких коронованных особ. Украина же, разделенная между Россией и Австрией, поставляла пушечное мясо для обеих империй. Миллионы украинцев с обеих берегов Збруча вместо возрождения своего государства клали головы в братоубийственной борьбе за чужие интересы. Именно в это время Сечевые стрельцы начали процесс т. н. «братания» на фронтах, когда воины враждующих сторон выходили из окопов, переходили линию фронта, устанавливали перемирие и отказывались стрелять друг в друга. Украинцы с обеих сторон фронта легко находили общий язык, а осматривая при перезахоронениях тела своих врагов, часто находили в вещевых мешках российских солдат и кубанских казаков, а также и в рюкзаках австрийских солдат книжечки Шевченковского «Кобзаря» — Библию каждого украинца: и галичанина, и восточника, и кубанского казака. Конечно, такие находки вполне меняли сознание украинских воинов, они начинали понимать, что воюют с братьями за интересы чужеземцев. Другим объединяющим фактором была украинская песня, которая звучала из окопов по обе стороны фронта. Именно по песням украинцам легко было определить, что напротив во вражеских окопах находятся братья. Вот как вспоминал об этом австрийский офицер украинец Степан Клочурак, который со своим 38 пехотным полком находился в 1916 году на фронте в селе Корыто восточнее Луцка: «На том отрезке, где находился наш полк, в некоторых местах нас отделяло от фронтовой линии россиян не более 100–150 шагов. К нам часто доносился с российской стороны голос песен.
