Загадки казацких характерников - [70]
Расположение Львова очень интересное — в середине Балтийского и Черноморского водоразделов, где река Полтва впадает в Балтийское море, а река Зубра — в Черное. Когда-то еще в XVII в. между этими двумя реками существовал канал, которым корабли переходили из Балтийского в Черное море и наоборот. Львов объединяет север и юг, восток и запад. Недаром именно во Львове, возле Армянской церкви, находится памятный знак «Центр Европы». Выполнен он в форме колонны, на которой установлена статуя святого Христофора. По легенде, этот святой перенес через реку маленького Иисуса Христа. В христианской иконографии изображался он довольно необычно — человеком с собачьей или волчьей головой (по легенде он был великаном и происходил из страны кинокефалов, то есть песиголовцев), что указывает на его древнее дохристианское происхождение (вероятно, во Львове были какие-то культы связанные с оборотнями). Огромные тайны таят в себе и знаменитые Львовские подземные ходы и пещеры, которые не уступают Киевским пещерам, но до сих пор остаются практически неисследованными.
Львов. Гравюра А. Гогенберга. 1618 г.
Герб Галицкой земли. Из «Хроники Русской земли» Гвагнинуса.
Хотя мы отмечаем 750-летия основания Львова, территория этого древнего города была заселена людьми значительно раньше. Археологи нашли здесь древние поселения людей, которым 25 тыс. лет. То есть, еще за много тысячелетий до того, как появились первые египетские пирамиды, на территории Львова уже существовали поселения. Многочисленные находки подтверждают, что Львов в давние времена играл роль славянского религиозного центра: на его территории раскопано пять древнеславянских святилищ. На территории Знесення существует местность с давним названием Свитовидове поле, а около него гора Род. Гора, где теперь находится собор святого Юра, в древности называлась Змиева гора. Кроме того, на Знесенни с древних времен стояли две большие каменные статуи богов, называемые в народе «Дед» и «Баба». Вплоть до XVII в. со всей округи им приносили жертвоприношения (14, 4). В другом месте, около Куликова, есть Перунова гора, а около Высокого Замка существовало когда-то урочище Карваты (или Хорваты).
Лев напал на лося. Рисунок из Новгорода.
Статуя, найденная во Львовской Цитадели. Со старинного рисунка.
С северо-западной стороны Львова находятся холмы Белогорщи, название которых происходит от Белобога (15 90–91), а по другую сторону от центра находится Чертова гора, которая, как полагают, была посвящена Чернобогу. Около Цитадели до сих пор существует Калечья гора, где был центр т. н. «калек-странников», которые упоминаются в древних былинах рядом с мифическими богатырями.
На Цитадели при сооружении австрийцами оборонного комплекса 1840 были обнаружены руины дохристианского храма. На одной из найденных каменных плит высеченная фигура воина, которая напоминает казака-характерника: обнаженный по пояс, с левой рукой на груди, на бритой голове видно чуб и усы. Эта фигура позже была уничтожена поляками (297, 13).
Высокий Замок во Львове. Фрагмент гравюры А. Гогенберга.
Печать галицкого князя Льва Даниловича.
Есть и иные подтверждения существования здесь древних славянских культов, в частности поклонению Чернобогу, о котором упоминал в своей работе о возникновении Львова Денис Зубрицкий. Известно, что недалеко от Львова, в городе Жовкве с древности до средневековья находилась школа палачей, которая на протяжении веков готовила мастеров этого ремесла для всей Европы. В древности верили, что палачи защищают мир от засилья зла, «чтобы зло не распространялось по миру», служат справедливости. Согласно древним представлениям, палач является божьим слугой, а потому все, что он делает — во имя справедливости. Поэтому своими действиями палачи не совершают греха ни перед Богом, ни перед людьми. Сами палачи были посвящены богу смерти Чернобогу, носили титул Малодобрый и имели свои тайные ритуалы, связанные с «мечом справедливости». В частности, меч палача после выполнения двадцати казней специально запечатывали, обматывая освященными шнурами, и, залив маслом, тайно замуровывали в подземельях. Эти обряды выполнялись даже в средневековье, и, конечно, в тайне от церковной власти. Настоящая история Львова еще не написана и содержит в себе много тайн, которые оккупационная советская псевдонаука старательно скрывала.
Интересным и малоисследованным является и название реки Полтва, на которой стоит Львов. Еще в конце XIX в. выдающийся галицкий историк Емельян Партицкий пробовал найти корни этого названия, опираясь на свидетельства древних ученых Аолодора и Стефана Византийского. Он связывал его с племенами фракийцев, которые в давние времена проживали на Прикарпатье. Географ Страбон упоминает о фракийском городе Полтвобрия (брия означает город), которое в древности был покинут жителями (полтами) и позже заселено древними греками, которые дали ему название Айнос. По свидетельству греческих историков, название этого города произошло от имени фракийского царя Полтиса, который жил во времена Троянской войны и считался одним из величайших мудрецов мира. По свидетельству Плутарха, перед началом Троянской войны к царю Полтису одновременно пришли послы от греков и от троянцев с требованием рассудить их спор о Елене Прекрасной. Царь Полтис принял такое решение: Парис пусть отдаст Елену грекам, а он отдаст ему за это аж две красивых женщины (232, 337–338).
