Загадки казацких характерников - [49]
Атака казаков на японцев. Рисунок Н. Самокиши.
Начальник штаба 1-го Украинского корпуса, генерал-хорунжий Петр Крамаренко отличился при обороне Порт-Артура. Будущий генерал-хорунжий армии УНР Виктор Кущ за личную храбрость, проявленную в боях с японцами, награжден двумя орденами. Воевал в Манчжурии и генерал-майор Николай Володченко, именно тот, который позднее, будучи командующим Юго-Западного фронта предлагал поршам и винниченкам в сентябре 1917 года подчинить Юго-Западный и Румынский фронты Центральной Раде. Награжден за героизм в боях с японцами золотым георгиевским оружием. И таких потомков казацких родов на этой войне было немало. Достаточно только назвать фамилии знаменитых генералов УНР Виктора Слисаренко, Виктора Зелинского, Ивана Барбовича, Александра Зилинского, Всеволода Агапиева, Семена Билым-Колосовского, Иосифа Богдановича, Александра Дорошевича, Николая Мусиенко, Александра Новицкого, Ивана Приходькина, Владимира Савченко, Дмитрия Гашенка, Петра Вовкобоя, Игоря Телешова и др. (156, 18—270) потомков казацких родов на этой войне было немало.
Амвросий Ждаха. Фотография 1904 г.
Печать Дальневосточной Сечи. Фотография 1937 г.
Иван Кобза с сыном. Фото 1918 г.
Николай Устимович и Иван Полтавец-Остряница. Фото 1918 г.
Во время национально-освободительной борьбы все они, услышав голос крови, обратились к украинскому правительству с просьбой принять их на украинскую службу. Один из этих седых генералов придя на заседание Центральной Рады, сказал: «К Вам приходит старая Украина. Весь свой век на войнах России, начиная с турецкой, я организовывал войска. Но я — из старой казацкой семьи. Теперь сожаление гнетет мое сердце. Дайте мне возможность искупить мою вину перед Украиной. Все силы, все знания, которые так ценились чужаками, хочу отдать вам.» (190, 226–227). Но к сожалению члены Центральной Рады, среди которых было много социалистов-масонов, делали все, чтобы развалить украинскую армию. Как следствие — много казацких руководителей из-за интриг винниченков и поршов оказались в рядах деникинской и других армий, такие как Андрей Шкура, Дроздовский и др.
Участники съезда Вольного Казачества в Чигирине. Фотография 1917 г.
Забайкальский казак. Рисунок Н. Самокиши.
По подсчетам современников в японской войне принимало участие более ста тысяч украинцев, из которых около тридцати тысяч погибло. Позже, в 1917 году именно бывшие украинские казаки, ветераны японской, а некоторые китайской и турецкой кампаний, создавали костяк организаций Вольного казачества на Украине, ведь вся украинская молодежь была еще тогда на фронтах Первой мировой войны (313, 52). «Японцы» и «китайцы», имея значительный военный опыт, становились командирами казацких отрядов, инструкторами по боевой подготовке. Кстати, ситуация с точностью повторилась в 90-х гг. После неудачной афганской авантюры в Украину возвратилось много украинцев — участников этой войны. Именно они, бывшие афганцы, во время распада СССР активно включились в процесс провозглашения независимости Украины, стали ядром военизированных организаций демократических сил, таких как «Варта Руху», Государственная Самостоятельность Украины, «Тризуб», УНСО и др.
5. Тайные украинские ордена
В этой главе мы приближаемся к самой большой тайне в украинской истории. Одной из ошибок советских историков было то, что они не изучали украинских повстанцев как тайные сообщества, а только как случайный сброд различных деклассированных элементов, единственной целью которых был грабеж. Делалось это сознательно, ведь ученые оккупантов отказывали нашему народу иметь какую-нибудь идеологию кроме т. н. «классовой ненависти», которая сводилась к знаменитому коммунистическому лозунгу «грабь награбленное». Подобные примитивизмы допускаются во всех случаях, начиная с летописных бродников и заканчивая Запорожской Сечью.
Название бродников производили от славянской кочевой народности, которая якобы «бродила» по донецким степям. На самом деле название «бродники» происходит не от слова «бродить», которое во времена Киевской Руси не употреблялось, а от слова «брод» — в значении «те, кто защищают броды», ведь в те времена броды, как нынче железнодорожные и автодорожные мосты, были важными стратегическими военными объектами и их обороне уделялось чрезвычайно большое внимание. Это позднее возникло понятие бродить, т. е. путешествовать в поисках новых бродов. Аналогично «бродникам» на другом конце славянских земель, на границе Чехии и Германии, сторожевую службу несли «ходы» — военные поселенцы, которые охраняли проходы через пограничные дремучие Шумавские леса. Отличием каждого хода был чекан, а их эмблемой был белый флаг с изображением собачьей головы. «Ходы» были освобождены от барщины и налогов, имели свое самоуправление и суд. На их землю не имели права ступать вельможи и подчинялись они только королю. (120, 187–188).
В древности бродники были формированием аналогичным пограничной страже, которая охраняла от пришельцев земли Украины-Руси. Интересно то, что бродники упоминаются не только в донецких степях, а и на Дунае (еще в IX в. хронисты фиксируют борьбу бродников против византийцев и болгарских каганов), то есть они находились на охране южных и восточных степных рубежей Славянщины (137, 114).
В этой уникальной книге впервые собраны ведомости о боевых искусствах украинцев, представлено около 400 иллюстраций из редких источников, большинство из которых до последнего времени были малоисследованными. Со страниц книги оживает самобытная боевая культура наших предков, которая тысячелетиями помогала им защищать родную землю от врагов.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.