Загадки казацких характерников - [31]
Староукраинская буква «Щ».
«Щр» — обозначает три, а «кас» — меч (180, 31). Среди ученых по этому вопросу давно идут споры, были когда-то адыгейцы (черкесы) выходцами из Украины, или наоборот — украинцы пришли с Черкесии. На самом деле это название не столько этническое, сколько религиозное, как, например, христиане, к которым сейчас относятся совершенно разные этнически народы, такие как украинцы и армяне, венгры и французы, немцы и румыны, или мусульмане, под которыми понимаем и семитов-арабов и венгров, турок, и арийцев-персов. Кроме того, трезубец состоит не только из трех мечей, но и имеет внизу посередине небольшое окончания. В адыгейском языке это окончание означает «веду», «вести» (180, 32). Именно в таком виде он был когда-то присутствовал в украинском языке в виде староукраинской буквы «Щ». Теперь, после корректировки нашей азбуки, букву щ мы пишем не у форме трезубца, а перенеся окончание на правый бок, что искажает сакральное значение этого символа. Суть же символа — три меча, символизирующие законы трех Миров — Высшего Небесного, Земного и Подземного (мира предков), о чем мы упоминали выше. Нижняя часть трезубца означает, что эти Законы трех миров ведут людей, которые их уважают. Соответственно и названия черкасы и черкесы — это люди, которых ведут законы трех Миров. Эти священные законы сохранил наш народ в символе Трояну, который оккупационные ученые назвали пренебрежительно трезубцем. Среди славянских богов упоминается божество Троян, против которого выступают в своих посланиях церковные деятели: «Трояна, Хорса, Велеса, Перуна В богов превратили», «Пусть поймут многие люди и не впадет в большое обольщение: Перуна, Хороса, Дия и Трояна» (345, 21).
Трезубец на казацкой пороховнице. XVIII в.
Изображение трезубца из мечей на эмблеме индийских сикхов.
Европейские летописцы, описывая западных славян, тоже зафиксировали этого славянского бога под названием Триглав, который символизировал три мира — небо, землю и подземелье, — чем напоминал древнее арийское божество Тримурти. Интересно, что у арийцев Индии проявлением Тримурти считается Солнце Сурья: на Востоке, на рассвете, оно представляет Брахму — творца мира; в полдень, в зените над головой — Вишну — хранителя мира, а вечером, на Западе — Шиву — разрушителя мира (321, 255). Кроме того, и в «Слове о полку Игореве» княгиня Ярославна обращается к Солнцу как к троице, «триликое солнце»; это дает нам основание думать об аналогичном поклонении наших предков Солнцу, как олицетворению Троесущности. Именно поэтому в XVI–XVII вв. древние писатели и летописцы, такие как Мартин Гуневег, Себастьян Кльонович, Иван Домбровский часто называли Киев Троей. Понятно, что это название Киева является сакральным и происходит от божества Трояна-Триголова-Троесущности. Это и есть тот самый древнерусский Троян, который часто вспоминается в «Слове о полку Игореве» и сущность которого не могли понять ученые, которые исследовали эту уникальную памятку нашей древней словесности. Ведь в «Слове…» Русская земля называется Землей Трояновой, т. е землей Трех Законов, дохристианские времена — веками Трояновыми, а Боян — «соловей старых времен» — рыщет по тропам Трояновым, то есть ищет вдохновение в древних обычаях. Именно о возвращении к этим древним казацким законам говорил Тарас Шевченко в своем стихотворении «Чигрине, Чигрине»:
Княжеский меч из Черной могилы. Черниговщина.
Признанием этих законов объясняется много общего между украинскими казаками-черкасами и горными черкесами-адыгейцами, ведь в древности, до принятия первыми христианства, а вторыми мусульманства у них была общая религия — древняя арийская религия воинской чести, которую они называли «Чир-каси» — закон трех мечей. Этим и объясняется взаимное уважение кавказских горцев и черноморских казаков, и наоборот, когда они становились кунаками-приятелями, наследовали друг у друга военные обычаи и т. п. К московским же солдатам, наоборот, обе стороны относились с одинаковым презрением и превосходством (154, 10).
С Трояном-троицей связан и славянский обряд «тризна» — военные игры на могиле усопшего воина, которые символизируют сочетание трех миров: семья и войсковое товарищество — земной мир, насыпана могила, высокая «до небес» — небесный мир, и выкопанная глубокая яма — подземный мир.
Изображение трезубца на древнеславянском святилище. Львовская обл. Фото О. Корчинского.
Меч изображенный на Збручском идоле.
В структуре Трояна меч Ария символизировал среднее звено Закона — Справедливость (в древние времена меч палача, которым наказывали преступника, носил название «Меч Справедливости»), которая связывает Закон Неба (Судьбу) и Закон Предков (Карму). Когда человек в своей земной жизни руководствовался Законом Справедливости, то он мог улучшить как свою судьбу, так и судьбу своих потомков (то, что на Востоке называют кармой). За недостойные и греховные дела расплачивалась как он сам, так и весь его род (в народе метко говорили «род перевелся в кошачий, в кошки», то есть выродился). Верхний закон влиял на человека через разум, нижний — через живот, то есть инстинкты, а средний — через сердце, и это влияние называют Совестью.
