Загадки казацких характерников - [16]
Переняли пластуны и еще одно умение росомахи: свернувшись в клубок, опрометью скатываться с крутых склонов или круч. Даже те охотники-московиты, которые ненавидели росомах и уничтожали их всеми способами, с восторгом описывают этот невероятный прием: «Известно, что у росомахи есть еще один способ защиты, которым владеет только она, вследствие ее чрезвычайно крепкого телосложения. Если собака догонит росомаху на крутой горе, последняя, не полагаясь на скорость своего бега, тут же сворачивается в клубок, пряча голову между передними лапами, и, как мячик, катится с горы или со скалы, иногда попадая на острые оголенные камни и, достигнув ровного места, с прежней скоростью бежит дальше. Трудно поверить, что росомаха, не очень быстрая в беге, так ловко выполняет этот оригинальный маневр (116, 201).
Кубанские пластуны на Кавказе еще во времена Первой мировой войны демонстрировали умение по-росомашьему скатываться с крутых склонов, завернувшись в бурки, чем очень удивляли других солдат, которые с завистью наблюдали за этим: «Легко пластуну спускаться вниз — завернулся в бурку и падай с горы на гору, катись коржом по склонам, пока не докатишься к теплой сакле» (104, 54). Известно и воспоминание запорожца Никиты Коржа, что свою фамилию он получил от казаков за то, что именно так, коржом, скатился с высокого и обрывистого кургана.
Росомаха поедает лося. Вершинка палицы волхва.
В книге «Тайны боевых искусств Украины» я писал, что боевое искусство запорожские пластуны получили в наследство от воинов первой касты арийского общества — древнерусских волхвов (137, 83). Это подтверждает и фреска из Софии Киевской. Именно жрец-воин (о чем свидетельствует его белая одежда) вступал в ритуальный поединок с росомахой. Рядом другой воин, судя по усам, княжич (каста воинов), который вступает в ритуальный поединок с жрецом, ряженым в змея. Это подтверждается и найденным бронзовой вершинкой палицы волхва (VI–VIII вв.), на которой также изображена росомаха, которая разрывает оленя. На граффити Золотых Ворот есть изображение животного, похожего на росомаху, но ученые почему-то считают, что это изображение бегемота. Интересно, что под этим изображением находится подпись: «Николай». Поскольку, по мнению ученых именно святой Николай заменил в русов древнего бога Велеса, а Велес, в отличие от бога воинов Перуна, был богом скота (отсюда и происходит слово Волхв), то росомаха могла быть посвящена Велесу — богу богатства в его ипостаси, которая символизирует богатство, добытое охотой.
Граффити на Золотых Воротах в Киеве.
Остатки культа росомахи наблюдаем даже на астрологической карте. Речь идет о всем известным созвездиям Большой и Малой Медведицы, которые на звездном небе на протяжении веков почему-то изображались с огромными хвостами (напомним, что в природе медведи хвостов не имеют). Школьная астрономическая наука говорит, что название этим созвездиям дали древние греки. Однако, древнегреческие ученые и философы в отношении этих созвездий дают очень противоречивы и путаные объяснения. По одной из версий это были медведицы Киносура и Гелика, которые охраняли пещеру на острове Крит, где был спрятан младенцем сам Зевс, за что впоследствии были перенесены им на небо. По другой версии Большой Медведицей стала превращенная ревнивой Герой любовница Зевса — аркадийская нимфа Калисто, а Малой Медведицей — ее сын Аркад, превращенный за то, что на охоте хотел убить свою заколдованную мать. Существует еще несколько иных версий, но все они еще более противоречивы и неубедительны. Греки всегда связывали Медведиц с Критом и Аркадией — землями, которые в старину были заселены выходцами с Украины — пелазгами.
Именно от них греки и получили знания об этих созвездиях. Единственное, что вызвало вопрос у греков, почему у звездных Медведиц такие огромные хвосты. Не имея других объяснений, они начали утверждать, что хвосты им вытянул Зевс, когда забрасывал их на небо.
В Древней Руси созвездие Большой Медведицы называлось Олень или Лось. Культ Небесного Оленя был известен еще с времен Трипольской цивилизации. А вот Малая Медведица — это Росомаха, которая гонится за Небесным Оленем (именно росомаха имеет вид маленького медведя с хвостом). Поскольку племена гиелазгов пришли с территории Украины, где, в отличие от Греции, водились росомахи, то можно допустить, что они почитали это созвездие именно в виде Росомахи. А греки заменили неизвестных им росомах на их близких родственников — медведей, которые тогда еще водились в Греции (арктос — по-гречески медведь, поэтому Аркадия — страна медведей).
В старину животные по своим манерам ассоциировались с различными профессиями и положением. Лев был символом правителей, царей, князей, ведь, как правило, задача льва самца — охранять владения рода и отгонять других хищников от добычи, которую приносит львица.
Волк ассоциировался с воинами, армией, ведь волки на охоте действуют согласованно, подобно военному отряду. Медведь — с чародеями, т. к. очень напоминал своими повадками человека, — зимой спит, весной просыпается, символизируя солнечный цикл, росомаха — с охотниками-следопытами, ведь она и сама хороший охотник.
В этой уникальной книге впервые собраны ведомости о боевых искусствах украинцев, представлено около 400 иллюстраций из редких источников, большинство из которых до последнего времени были малоисследованными. Со страниц книги оживает самобытная боевая культура наших предков, которая тысячелетиями помогала им защищать родную землю от врагов.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.