Загадка Бабьего Яра (критические вопросы и замечания) - [10]
Другие вопросы к фильму Кноппа:
Кто, несмотря на максимальную секретность, фотографировал выстроенных перед расстрелом людей, к тому же с хорошо видимого места и в секторе пулеметной стрельбы? Почему нечеткая фотография так похожа на другие фальшивые снимки? Почему люди одеты? По данным свидетеля 6 человек расстреливали и 6 — охраняли. Откуда взялись люди со штыками? Сколько заключенных или групп могут охранять 6 человек?
8. Как писатель Гуидо Кнопп в книге «Проклятая война — операция Барбаросса» пишет в левой колонке:
«.. стояло много солдат с пулеметами… Они повели нас к оврагу, где стояли ящики, в которых собирали документы и другие вещи. Потом выстроили расстрельную команду. Но мать не ждала команды, она бросилась вместе со мной в ров и упала на меня. Спецкоманды начали заваливать нас телами. Затем они расстреляли следующую группу… Солдат встал на мать и заколол лежащего возле нее раненого. Когда они пошли дальше, мать вытащила меня, потерявшую сознание, и унесла прочь».
Но в правой колонке мы читаем:
«Когда они, пройдя через избиения, достигали оврага, им приходилось, разделившись на группы, рядами ложиться на землю. Потом в дело вступала расстрельная команда. Пулеметная очередь, несколько лопат земли, едва прикрывавшей трупы, затем в овраг загонялась следующая группа».
Как представляет себе д-р Кнопп расстрел лежащих людей из пулемета?
Что можно сказать об авторе, который на правой стороне страницы пишет то, что совсем не совпадает с написанным им же на левой стороне?
Для сравнения — сделанное под «присягой» заявление профессора Алешина, согласно которому станковые пулеметы стояли по обе стороны оврага. И «потом русские военнопленные были выстроены с лопатами по обе стороны оврага. Они должны были засыпать жертв песком»! Т. е., жертв загоняли в овраг и стреляли по ним из пулеметов сверху под отвесным углом — не самое простое мероприятие!
Внизу трупы скапливались один на другой в полном беспорядке, а не «рядами на дне», как пишет д-р Кнопп. По опыту массовых захоронений 40 тысяч жертв бандитского авианалета британских королевских ВВС на Гамбург можно оценить, что военнопленным потребовалось около 21 тысячи кубометров песка, чтобы похоронить погибших. Для более тщательного захоронения, как, например, в Катыни, понадобилось бы еще 14 250 кубометров. Так как трупы лежали в овраге, нужно было бы либо срыть склоны, либо привезти песок из окрестностей.
Кстати, откуда Кнопп черпал сведения о пустых «залах», в которых еще живые люди запирались нацистами на ночь? В Бабьем Яру подобных помещений нет. Почему тогда эти переходы — из «залов» к месту убийства — никем не были замечены?
9. Профессор д-р Вольфганг Бенц: В овраге
«находились три группы стрелков, всего 12 стрелков… Стрелки становились по одному за каждым евреем и убивали их в упор выстрелами в затылок».
Выстрелами в затылок убивали ГПУ, НКВД, КГБ и Штази![19]
10. Советский обвинитель Смирнов на Международном военном трибунале в Нюрнберге 18 февраля 1946 года заявил:
«Более 195 тысяч советских граждан были в Киеве замучены, расстреляны и задушены газом в «душегубках», среди них… более 100 000 мужчин, женщин, детей и стариков в Бабьем Яру».
Как согласуется эта версия с различными свидетельскими показаниями? Не хотел ли коммунистический режим таким образом спихнуть на немцев свои собственные массовые убийства? Тут можно вспомнить об убийстве в Виннице 10 тысяч украинцев, наскоро похороненных в братской могиле, или о других преступлениях.
11. Н. Ф. Петренко и Н.Т. Горбачева говорили:
«Немцы бросали младенцев с их убитыми или ранеными родителями во рвы и хоронили их заживо». Доказательства? Данные о месте и дате и т. д.?
12. У К. Кларка в книге «Эйхман — человек и его преступления» мы читаем:
«Немецкие танки грохотали в большом еврейском районе, уничтожая все живое, что видели, затем сжигали евреев в их горящих домах и убивали в лесах над массовыми могилами, выкопанными жертвами, в то время как некоторых евреев привязывали к деревьям и расстреливали или убивали штыками».
Доказательства? Свидетели? Время, необходимое на рытье могил? Место? Дата? Зачем отнимающая много времени процедура «привязывания к деревьям»? Если в Киеве того времени был большой еврейский район, почему евреев не собирали там, а заставляли длинными колоннами маршировать через полгорода на северо-запад и привлекать внимание ненужных свидетелей?[20]
13. Лени Йахиль пишет в книге «Холокост», впервые изданной в Израиле в 1987 году:
«30 тысяч евреев, собранных в Киеве, были выведены в лес и там расстреляны в течение двух дней».
Лени Йахиль не называет свидетелей, не объясняет, как можно было за несколько часов собрать и вывести 30 тысяч человек, чтобы тысячи других этого не заметили и не стали позднее свидетелями. Место убийства Йахиль переносит из оврага в лес. В какой лес? Улики? Аэрофотоснимки?
14. Согласно примечаниям 4 и 6 евреи Киева были собраны со своим имуществом после их оповещения с помощью некоего плаката. Этот плакат был готов лишь за день до начала массовых казней.
Этот важный организационный вопрос следует рассмотреть поподробнее.
У фантаста, как у поэта, есть свой «черный человек». Облик его не всегда мрачен: сейчас, когда над робкой еще зеленью мая плещется яркий кумач, на лице незваного гостя простецкая улыбка своего парня, а в словах добродушный укор: «Послушай, не тем ты, брат, занят, не тем! Пишешь о небывалых мирах, куда попадают твои выдуманные герои, странствиях во времени, каких-то разумных кристаллах и тому подобной сомнительности. Да кому это надо?! Бредятина все это, ей-ей… Ты оглянись, оглянись! Кругом делается настоящее дело, варится сталь, выращивается хлеб, солнышко светит, люди заняты земным, насущным, это жизнь, а ты витаешь… Куда это годится!».
Издательство Русского Имперского Движения представляет очередной труд С.С. Родина, публициста, критика «украинства» как русофобской подрывной идеологии, автора известных книг «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» и «Украинцы». Антирусское движение сепаратистов в Малороссии. 1847 - 2009». Новая книга под названием «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология самостийничества» обличает закулисную подоплёку «незалэжности» и русофобскую, антиправославную политику временщиков в Киеве. Родин в максимально сжатом виде подает малоизвестную информацию об инспираторах и деятелях антирусского сепаратизма в Малороссии, основанную на объективных исторических фактах.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы переживаем политический перелом: старый спор между «правыми» и «левыми» в сфере социальных вопросов утрачивает свою силу. Официальные правые и левые все больше начинают заключать друг друга в идеологические объятия, за которыми тут же следуют политические: они обнаружили общность в том, что касается дальнейшего существования так называемой западной цивилизации, а именно, прежде всего, в тех областях этой цивилизации, которые можно оценить лишь негативно: в областях ее властно-структурных, эгалитаристских, экономических и универсалистских «ценностей».Эта книга хочет сделать что-то против этого.
«Гефсиманское время» – время выбора и страданий. Но это время, соединяя всех, кто пережил личное горе или разделил общее, как никакое другое выражает то, что можно назвать «личностью народа». Русский писатель обращается к этому времени в поисках правды, потребность в которой становится неизбежной для каждого, когда душа требует предельной, исповедальной честности во взгляде на себя и свою жизнь. Книга Олега Павлова проникнута этой правдой. После Солженицына, опубликовавшего «Россию в обвале», он не побоялся поставить перед собой ту же задачу: «запечатлеть, что мы видели, видим и переживаем».