За столетие до Ермака [заметки]
1
[1] [1] Софья – племянница, последнего византийского императора Константина IX Палеолога, жена великого князя Ивана III с 1472 года.
2
[2] Ханские грамоты, освобождавшие духовенство и всех церковных людей от дани и других ордынских «тягостей».
3
[3] 1479 год.
4
[4] 1483 год.
5
[5] Тюменское (Сибирское) ханство образовалось в 20-х годах XV века в результате распада Золотой Орды. Тюменские ханы проводили завоевательные походы против коренного населения Западной Сибири – вогулов и остяков (современные манси и ханты), стремясь подчинить их своей власти.
6
[6] Вогулы (вогуличи) в XV веке жили по склонам Уральских гор, по рекам Лозьве, Пелыму, Тавде, Конде и Северной Сосьве. У вогулов были свои племенные объединения – княжества. Князь Асыка, стоявший во главе вогульского Пелымского княжества, неоднократно совершал набеги на русские земли в Приуралье.
7
[7] Пушнина.
8
[8] Моржовые клыки.
9
[9] Югра и Кода – старинное название земель по Нижней и Средней Оби, населенных остяцкими племенами.
10
[10] Короткоствольные пушки конической формы для веерного разброса картечи (дробосечного железа).
11
[11] От старинного слова «шильничать» (обманывать, плутовать) – обманщик, плут.
12
[12] Потомок великого князя Литовского Гедимина (1316-1341).
13
[13] Дмитрий Шемяка – противник московского князя в феодальной войне второй четверти XV века.
14
[14] У великого князя Ивана III было два прозвища: Грозный и Великий. Менее известно еще одно прозвище: Правдолюб.
15
[15] 1469 год.
16
[16] Феодальная война второй четверти XV века.
17
[17] 1480 год.
18
[18] 14 октября.
19
[19] Верховскими княжествами называли русские княжества в верховьях реки Оки, находившиеся тогда в вассальной зависимости от литовского великого князя, союзника хана Ахмата.
20
[20] 26 октября.
21
[21] 7 ноября.
22
[22] Касимовское царство – удельное княжество, созданное московскими великими князьями для татарских царевичей, которые переходили к ним на службу вместе со своими людьми. Впервые пожаловано Василием II Темным бывшему казанскому царевичу Касиму; отсюда название столицы – Городец-Касимов.
23
[23] 12 декабря.
24
[24] Подлинная духовная грамота Ивана Ивановича Салтыка Травина, датированная 1483 годом.
25
[25] Бассейн Северной Двины и ее притоков.
26
[26] Писцы ханского совета – дивана.
27
[27] Ордынский поход 1293 года против великого князя Дмитрия Александровича.
28
[28] Баня.
29
[29] Ушкуи – военные ладьи с веслами и парусом, вмещавшие до 30 человек с оружием и припасами. Приподнятый нос ушкуя вырезался в виде медвежьей морды (отсюда и название: ошкуй, или оскуй, – белый медведь). Насад – большое военное судно с палубой, под которой находились каюты, широкое, с плоским дном, с высокими носом и кормой. Насады вооружались пушками, тюфяками, дальнобойными пищалями.
30
[30] 11 апреля.
31
[31] 1147 год.
32
[32] На русском Севере обычно возводились рядом два храма одного названия – холодный летний и зимний, отапливаемый.
33
[33] 1364 год.
34
[34] 1478 год.
35
[35] 14 апреля.
36
[36] 25 апреля.
37
[37] Отсчет дневным часам на Руси начинался с восхода солнца.
38
[38] Половина второго десятка – 15.
39
[39] На ярославском гербе был изображен медведь с секирой.
40
[40] Низовской землей называли на Севере Владимиро-Суздальскую Русь.
41
[41] Прежнее название Сольвычегодска.
42
[42] Впоследствии Сольвычегодск и прилегающие земли были пожалованы царем поморским купцам и промышленникам Строгановым. Семен, Максим и Николай Строгановы принимали участие в организации Сибирского похода Ермака в 1581 году.
43
[43] 1 июня.
44
[44] 3 июня.
45
[45] 4 июня.
46
[46] 8 июня.
47
[47] 12 июня.
48
[48] 13 июня.
49
[49] Натуральная подать мехами, которую собирали с нерусских народов Приуралья и Сибири.
50
[50] 24 июня.
51
[51] Большая семья из 2-5 брачных пар, объединявшая кровных родственников (братьев, детей, племянников), численностью в несколько десятков человек.
52
[52] Медведь, верховное божество вогулов. Вогулы считали медведя носителем справедливости и верили, что первый медведь – Нуми-Торум – спустился с неба и поселился где-то в Уральских горах.
53
[53] Июнь.
54
[54] Ровдуга – выделанная под замшу шкура оленя или лося.
55
[55] Плетенная из прутьев запруда поперек малой реки с рукавом – ловушкой для рыбы.
56
[56] Колыдан – мешкообразная, плетенная из крапивы сеть, напоминающая примитивный трал. Сыр – разновидность бредня, тоже сплетенного из крапивы.
57
[57] Полоса шкуры с ноги оленя или лося.
58
[58] Облас – вогульская долбленая лодка, которая изготовлялась из цельного ствола осины. На большие долбленки нашивали борта из тонких досок, они вмещали больше десяти человек.
59
[59] Невысокая сосна с толстой бурой корой, с мягкой древесиной.
60
[60] Бешмет-длиннополый кафтан со стоячим воротником.
61
[61] Сборщики дани.
62
[62] Владения крупных кочевых феодалов, друзей хана, ясак с которых не поступал в ханскую казну.
63
[63] Ханский визирь.
64
[64] Священные камни – метеориты, которым тюменские татары поклонялись. Один из них – Ташатканский камень – был, по преданию, очень большим, «как воз с саньми, видом багров».
65
[65] 6 августа.
66
[66] Конский хвост на длинном древке, заменявший степнякам знамя.
67
[67] Мусульманство.
68
[68] Север.
69
[69] Курыспат-урдат-вош – Богатырский город на Стерляжьей протоке, находился где то в низовьях реки Конды, притока Иртыша.
70
[70] Татарский музыкальный инструмент, дудка из полого стебля.
71
[71] Расстояние полета стрелы, примерно 100 шагов.
72
[72] Дух. Остяки верили, что через кулей верховное божество Торым помогает людям, вмешивается в их дела.
73
[73] Август.
74
[74] Большое копье.
75
[75] Большой односторонний нож на длинной рукояти.
76
[76] Река Обь.
77
[77] Ась-як – обский народ.
78
[78] Красный хвойный лес.
79
[79] Небольшая загородка из жердей перед дверью жилища, где помещались на ночь собаки.
80
[80] Остяки определяли расстояние временем, необходимым для варки пищи (три варки, пять варок).
81
[81] Маленькая женщина.
82
[82] 45.
83
[83] Щуку остяки почитали как божество, почтительно называли не рыбой, а зверем. По обычаю, щуку могли чистить только мужчины.
84
[84] Медведя остяки называли в разговоре: «дедушка», «старик» или просто «он».
85
[85] Домик в отдалении от других строений, где жили женщины до и после родов. Мужчинам туда входить не разрешалось.
86
[86] Олений дом, летняя постройка без одной стены для оленей; перед открытой стеной разводили костры-дымокуры для защиты оленей от комаров и оводов.
87
[87] Деревянная колодка на шее оленя.
88
[88] Деревянное корытце для пиши.
89
[89] Вместилище души умершего, кукла из дерева, бересты, кожи или ткани, в которую, по верованиям остяков, переселялась душа умершего. Иттарму бережно хранили в доме, «кормили» и «поили», укладывали спать со вдовой, родственники умершего приносили ей подарки. Через 4-5 лет иттарму перемещали на кладбище, продолжая приносить ей жертвы.
90
[90] Сентябрь.
91
[91] Октябрь.
92
[92] Второй и третий Спас – 6 и 15 августа.
93
[93] Именинным называли последний сноп, знаменовавший конец жатвы.
94
[94] Молодое бабье лето – с 15 по 29 августа (старое – с 1 сентября по старому стилю).
95
[95] Судебный поединок, который назначался, если по показаниям свидетелей невозможно было доказать вину ответчика.
96
[96] Полуденная еда.
97
[97] 23 августа – первые заморозки, лупенские заморозки.
98
[98] Злой пес.
99
[99] 1 октября.
100
[100] Опреснок – пресный хлеб, лепешка из неквашеного теста.
101
[101] После смерти старшего брата дьяк Иван Волк Курицын будет сожжен в железной клетке как еретик.
102
[102] Местничество – феодально-иерархический порядок назначения на государственные и военные должности по «отечеству», «отеческой чести». Местничество в войске было отменено царем Иваном Грозным в середине XVI века.
103
[103] В государевой Разрядной книге под 1499 годом записано: «Повелением государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси хождение воевод князя Петра Федоровича Ушатого, да князя Семена Федоровича Курбского, да Василия Ивановича Заболотского Бражника в Югорскую землю, на Коду и на вогуличи. А от Печоры-реки воеводы шли до Камня две недели, и тут разделились воеводы: князь Петр да князь Семен через Камень шли щелью, а Камня в облаках не видать, только ветрено. Да убили воеводы на Камне самояди 50 человек и взяли 200 оленей, а на оленях от Камня шли неделю до первого городка Ляпина. А всего до тех мест шли 4650 верст. Из Ляпина встретили с дарами югорские князья на оленях, и от Ляпина воеводы пошли на оленях, а рать – на собаках. И Ляпин взяли, и поймали 23 города, да 1009 лучших людей и 50 князей привели. Да Василий Бражник взял 8 городов и 8 голов. И пошли к Москве здоровы все ко государю».
104
[104] 1 сентября 1483 – 31 августа 1484 года.
105
[105] Сын Ивана III – Иван Меньшой – был объявлен великим князем и соправителем при жизни отца.
106
[106] 1472 год.
107
[107] 1489 год.
108
[108] 1506 год.
109
[109] 1552 год.
110
[110] 1571 год.
111
[111] Во время нашествия Мухаммед-Гирея в 1521 году крымские татары тоже дошли до самой Москвы и разорили окрестности.
112
[112] 1577 год.
113
[113] 1586 год.
114
[114] 1587 год.
115
[115] 1591 год.
В новом романе известного писателя-историка Вадима Каргалова рассказывается о жизни и деятельности Юрия Владимировича Долгорукого: мужа и отца, воина и полководца, дипломата и политика.
О жизни и деятельности младшего сына великого князя Александра Невского, родоначальника московских князей и царя Даниила Александровича (1261–1303) рассказывают романы современных писателей-историков Вадима Каргалова и Бориса Тумасова.
В ЖЗЛ уже вышли книги о выдающихся полководцах прошлого — Дмитрии Донском, Александре Невском, Александре Суворове, Михаиле Кутузове. Сборник «Полководцы Древней Руси» продолжает биографическую летопись ратной славы нашей Родины, обращаясь к эпохе становления и расцвета Киевской Руси в X — начале XII века к победам Святослава и Владимира Мономаха.
Об одном из наиболее прославленных государственных деятелей Древней Руси, великом киевском князе-полководце Святославе (942 – 972) рассказывает роман известного писателя-историка В.Каргалова.
О выдающихся русских полководцах и военачальниках XVII века, об их подвигах во славу Отечества рассказывается в этой книге, основанной на документальных материалах, дошедших до наших дней.Для массового читателя.
В книгу входят исторические повести, посвященные героическим страницам отечественной истории начиная от подвигов князя Святослава и его верных дружинников до кануна Куликовской битвы.
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.