За пределы внутрь: философия внутренней жизни - [10]

Если не совершать никаких усилий для преобразования витальной эмоциональной жизни в чистейшую духовную жизнь, тогда вся духовная деятельность будет неким самообманом, а самообман не может привести к Богоосознанию. Многие так называемые устремленные полагают, что могут обмануть своего духовного Учителя. Но Бог даровал настоящим духовным Учителям третий глаз, который полностью открыт, и они всегда знают о несовершенствах и недостатках устремленных.

Если вы можете преобразовать свои витальные эмоции в божественную радость — эта божественная эмоция прекрасна. Если вы используете эмоции ради наслаждения или потакания своим желаниям, вы разрушаете свою внутреннюю жизнь. Но если вы используете эмоции для внутренней решимости, самораскрепощения, тогда эмоции — могущественнейшая сила внутри вас. Пожалуйста, используйте ее как своего внутреннего помощника.

Вопрос: Как я могу выразить и проявить любовь в физическом мире?

Шри Чинмой: Если вы хотите выражать и проявлять божественную любовь в физическом мире, вам нужно пользоваться своей духовной силой воли. Эта сила воли не агрессивна, она — само отречение. Сознательным единством с Волей Всевышнего, вы сможете вывести свою духовную силу воли на передний план. Если это санкционировано Всевышним, у вас автоматически и спонтанно появится способ применения этой божественной силы воли для выражения любви к человечеству. Если вы действительно обладаете такой божественной силой воли, тогда даже в ваших неосознанных поступках будет сиять чистая любовь. Окружающие несомненно почувствуют эту божественную любовь и получат исключительную пользу от вашего божественного присутствия.

Вы также можете выражать и проявлять любовь в этом физическом мире просто через медитацию. Когда вы в глубочайшей медитации, постарайтесь почувствовать свою чистейшую любовь. Затем подумайте о человеке, которого любите. Концентрируясь на нем, вы можете дать ему свою чистую любовь. Вы можете проявлять любовь в физическом мире глядя на человека глазами своей души.

Приди же еще раз

Приди же еще раз и явись передо мной.

Вокруг меня только мрак и потоки слез.

Приди же еще раз и явись передо мной.

Мое сердце теперь — гирлянда отречения.

Приди же еще раз и явись передо мной.

Это дыхание моего беспокойного, необузданного,

несокрушимого, мрачного витала затихнет.

Приди же еще раз и явись передо мной.

Дай мне право поклоняться Тебе, одному Тебе.

Ты должен учить

Тело только одно,

Ты должен учить его.

Витал только один.

Ты должен направлять его.

Ум только один.

Ты должен совершенствовать его.

Сердце только одно.

Ты должен пользоваться им.

Душа только одна.

Ты должен дорожить ею.

Цель только одна.

Ты должен стать ею.

Ум

Физический ум и духовный ум

Существует два типа ума: человеческий, или физический ум, и духовный ум. Физический ум запутан в грубом физическом сознании, поэтому он не видит и не может видеть должной истины в собственном мире. Духовный ум, просветленный или просветляющий ум, обладает способностью оставаться в устремленном сердце, поэтому он видит высшую истину, истину вечно превосходящего Запредельного, и стремится превратиться в эту истину.

Человеческий ум не любит оставаться в человеческом сознании. В то же время, тот же человеческий ум боится бесконечного Простора. Если Простор хочет предстать перед физическим умом, физический ум охватывает ужас. Затем он смотрит на собственную слабость, свою ограниченную способность, и говорит: «Как же так? Я такой слабый, я такой немощный, я такой ничтожный. Как же Простор сможет принять меня как часть самого себя?»

Вначале он пугается Простора, затем начинает сомневаться. Он сомневается в самом существовании этого Простора. Затем, по бесконечной Милости Всевышнего, страх покидает ум и сомнение покидает ум. Увы, теперь приходит зависть. Ум озирается и видит, что в Просторе есть исполненность, в то время как в его собственном существовании нет исполненности, нет радости. Так начинается зависть. Эти три небожественные силы — страх, сомнение и зависть — нападают на ум и делают его бессмысленным, беспомощным и безнадежным в нашем путешествии вверх. Когда страх, сомнение и зависть нападают на ум, в него сознательно и намеренно входит кое-что еще — эго, и оно питает ум. Вместе с эго приходит конец нашей духовной жизни.

Человеческий ум любит эстетическую красоту, уравновешенность и устойчивость. Человеческий ум ищет Истину, Свет и Реальность. Но, к сожалению, он хочет видеть высшую Истину по-своему, ограничено. Он не хочет превосходить себя, чтобы достичь изначальной Истины. Более того, физический ум хочет исследовать эту высшую Истину, что является абсурдным.

Первостепенная важность человеческого ума до сих пор была неоспорима. В процессе космической эволюции именно человеческий ум выделил нас из царства животных. Без пробуждения человеческого ума сознательная человеческая жизнь не смогла бы выйти из царства животных. Животное в нас уже сыграло свою роль. Человеческое, неустремленное человеческое в нас, вскоре завершит свою роль. А божественное в нас уже начало или вскоре начнет свою роль.

Духовный ум получает просветление у души с помощью сердца. В процессе своего внутреннего просветления он хочет идти дальше, далеко за пределы царства размышления, чтобы увидеть и почувствовать изначальную, трансцендентальную Истину и превратиться в Нее.