За пределами Сознания. Прямое постижение истины - [35]

Так что же мне делать? Я верю всему тому, что ты сегодня сказал, я полностью доверяю твоим словам, но не знаю, что мне теперь делать.

Что тебе нужно делать? Что ты можешь делать? Сохраняй безмолвие и ныряй внутрь, в том направлении, в котором я указываю, в это ядро без каких-либо обозначений. Вера – это хорошо, доверие – еще лучше, но прямое знание и переживание – превыше всего. Если тебе посчастливится встретить мастера, к которому тебя спонтанно притягивает и к которому ты испытываешь глубокое уважение, тогда оставь свою гордость и следуй его наставлениям с верой, храбростью и решимостью.

В результате этого видения остается это непреходящее переживание, называемое Реальностью.

Истинный учитель никогда не отделен от тебя. По-другому быть не может. Это внутренний Сатгуру – Сердце всех существ. Если ты посмотришь внутрь, то обнаружишь там то же, что Я Есть. Кажущийся внешним Гуру всего лишь указывает тебе на внутреннего Гуру, который и есть твое истинное Я. Пока твой ум опутан миром, ему необходимо это руководство, ведь он быстро забывает о своем источнике. Присутствие и Милость Гуру напоминают тебе о твоей врожденной гармонии и помогают тебе вновь утвердиться в целостности. Даже после осознания Я ты никогда не разлюбишь своего собственного Гуру и не расстанешься с ним. Твое Я и Сатгуру – Одно.

Свобода не быть «кем-то»

Я провел тридцать пять лет в школе Адвайта-йоги, и по прошествии всех этих лет однажды я просто встал и ушел. Я понял, что все, что я узнал, было только для ума, а то, что истинно, присутствует настолько, что его невозможно обнаружить в уме. И все-таки остается еще это представление, что я должен пережить себя как некую вездесущность, чтобы быть свободным. Но камень преткновения в том, что ведь любое переживание не выходит за пределы ума и тела.

Забудь о попытках пережить себя как вездесущность. Любая установка на целеполагание вводит в заблуждение. Если такое переживание придет – замечательно! Однако оно будет временным. Такое явление может произойти спонтанно, как некий проблеск или искра по милости или в результате твоих практик – йоги, мантр или молитв. Все переживается в сознании, через сознание и сознанием. Это безграничная милость, в которой возможно все. Пока есть тело и в нем присутствует жизненная сила, остается и ощущение «Я есть», наряду с другой мыслительной деятельностью и явлениями.

Двойственность держит меня в ловушке. Я теряю сосредоточенность и в итоге блуждаю в лесу конфликтов и замешательства.

Это не обязательно так. Мог бы ты пережить что-либо на опыте, если бы не было концепции разъединения и разделения? Мог бы ты вкусить познание самого себя без двойственности? Нет необходимости избегать или отменять двойственность, потому что без двойственности не может быть переживания. Двойственность – не ошибка, а жизненно необходимый инструмент творения.

Наслаждайся всеохватывающим фильмом под названием «жизнь», со всеми ее слезами и смехом, мечтами, желаниями и чувством отвращения, со всей ее преданностью, шалостью и молитвами. Нам доступен весь спектр выражения сознания, и он прекрасен, если на него смотреть глазами, освобожденными пониманием и милостью.

Нет никакого особого «способа» быть. Расслабься, будь самим собой и оставайся во всех проявлениях жизни открытым и тихим настолько, насколько это возможно. Просто помни, что ты и объект видения, и видящий, и то, что за пределами того и другого как нерождающаяся и неумирающая осознанность. Также можно сказать, что ты личность, и тот, кто знает эту личность, и пространство, в котором появляются и тот и другой.

Тогда в чем состоит работа? Просто покоиться в пустоте?

Да, а в чем же еще? Еще лучше – покойся в пустоте как сама пустота. На самом деле с увеличением радости сокращается количество работы. Эта так называемая работа или практика будет становиться все более и более спонтанной, исчезнет ощущение того, что есть некто, выполняющий ее. Она возникнет сама и позаботится обо всех твоих делах. Поэтому если есть понимание, то ощущение того, что ты личность, что ты обладаешь определенными особенностями характера и что у тебя есть предпочтения, совершенно не должно восприниматься как нечто вредное. Это просто проявленное выступает в роли личности. Эта игра возникает в сознании и свидетельствуется из ниоткуда. Или, если хочешь, – свидетельствуется отовсюду – это одно и то же. Не наклеивай на это никаких ярлыков.

Теперь я вижу, в чем была моя ошибка. Я будто бы хотел пережить себя как То, но это невозможно!

Совершенно верно! Это настолько едино с собой, что оно не может увидеть себя. Возьмем, к примеру, нож: с его помощью можно разрезать много разных предметов, но нож не может разрезать сам себя, потому что он является единым неделимым целым. Точно так же и весы могут взвешивать разные вещи, но не могут взвесить сами себя. То, что Есть, не может воспринять само себя, потому что оно едино с собой.

Значит, та свобода, о которой ты говоришь, – это свобода не быть кем-то?

Да. В конечном счете это свобода даже от самой концепции свободы. Это конец борьбы. Мы направляем все свое внимание, все свои усилия и энергию на то, чтобы стать кем-то, лучшим кем-то, насколько это только возможно. Это естественно, в этом вся история человечества. Но это не свобода.