Юрий Лонго: «Вся жизнь как под общим наркозом» - [30]
У нас была большая группа, цирковая бригада, и мы ездили с гастролями по Подмосковью — в Клин, Гжель, Егорьевск, Шатуру и другие города. Я — жонглёр-эквилибрист, окончил ВТМЭИ — Всероссийская творческая мастерская эстрадного искусства, и пришёл работать в Московскую областную филармонию в 1981-ом году, чуть попозже, чем Юра. Его взяли на работу на полгода на договорной основе. Директором у нас был Игорь Косарев, хороший певец, тенор, снимался в первом фильме «Двенадцать стульев», а бригадиром — клоун Володя Соколов — человек нервный, скандальный, и очень любил следить за нашим моральным поведением на гастролях в свободное от работы время. А Юра с Володей Цукерманом повадились по вечерам потихонечку ходить к ресторанам кадрить девушек Не знаю, откуда пошло утверждение, что Юра любил только полных дам, я думаю, что это у него был не главный козырь — полная — неполная. Любил всех, которые нравились. И вот однажды был. такой случай, когда на гастролях в Клину он пришёл утром в гостиницу весь поцарапанный — и лицо, и тело. Мы ему говорим: «Да как же ты теперь выступать будешь? И что Володе Соколову скажешь?» Отвечает: «Да я скажу, что с Соколовым и поругался». А Соколову это, конечно, ох как не понравилось, и он устроил собрание и отчитал Льва Корнеева за такое моральное поведение молодёжи в группе. Хотя позже признался тому же Корнееву, что ему просто обидно было, что у него самого-то девушек и нет. Но Юру после этого случая… уволили. Точнее сказать, просто дальше договор с ним не подписали. Юра уже тогда в этом плане страдал на женской почве, дважды пострадал после одного того свидания.
После этого случая в поисках работы Юра на некоторое время уехал на юг, на Кавказ и устроился работать там в местную Филармонию. Хорошо было, ему там очень нравилось. Это уже была не цирковая группа, как у нас, а какой-то эстрадный вокально-инструментальный ансамбль.
Когда в конце 80-х годов уже пошёл развал Советского Союза, работать в больших бригадах стало очень дорого — организовывать гастроли, платить за переезды, гостиницы. Все стали сольниками работать, каждый сам по себе. Раньше цирковь1е бригады были по семь-восемь человек, ещё и с животными, давали большие концерты, когда в одном концерте выступали и филармонисты, и чтецы, и певцы, танцоры, ансамбли. Интересно было работать. Хорошо, что мы застали эти времена. А потом всё это перестало окупаться, стало невыгодно в таких больших составах работать. Наша цирковая бригада тоже распалась, точнее сказать, все разделились на пары. Юра работал в паре с Алексеем Гайваном, а Володя Цукерман с Геннадием Гончаровым.
Я запомнил, что Юра всегда очень хорошо одевался. В далёкие советские времена в отличие от нас всех уже тогда зимой носил дублёнку, модные свитера. У бригадира Володи Соколова была машина — жигули-пикап четвёртая модель, и мы все, переезжая по Подмосковью из города в город, всегда сидели в багажнике, много нас народу было, один Юра сидел в машине, потому что всегда был красиво и модно одет, и было как-то несолидно в багажник его заталкивать. Он не просил, мы, посмотрев на него, сами так решали.
Последний раз я видел Юру 13 мая 1993 года у Цукермана на открытии его «Музея трёх актёров». И больше мы с ним, к сожалению, не встречались. На открытии музея было очень много приглашённых, конечно, в первую очередь главные виновники торжества — Леонид Гайдай, Юрий Никулин, Георгий Вицин и Евгений Моргунов. Юрий Никулин выступил с речью, в которой сказал, что «людям после смерти в их честь ставят памятники, открывают музеи, а у нас всё это уже есть при жизни, значит, нам теперь не надо и умирать». Но осенью того же года умер Гайдай. По программе было ещё много выступающих, но я заметил, что, когда вышел Юра, как Цукерман говорит, «веником помахать», в том смысле, чтобы провести сеанс очищения помещения от злых духов, Никулин это проигнориро-вал, отнёсся очень скептически, если не сказать негативно. Юра и раньше хотел у него в Цирке на Цветном бульваре проводить свои сеансы, но Никулин на это ответил категорически: «Нет! Пока я директор цирка, я этого в цирке делать не позволю!» И Юра проводил свои сеансы там же на Цветном бульваре, но в доме на противоположной стороне, в зале политпросвещения общественно-политического центра МГК КПСС.
Юра, конечно, молодец — сделал себе имя за такой короткий срок, за десять лет. Резко рванул вверх в профессиональном плане. В тридцать лет кубанский парень Юра Головко ещё имел восемь классов образования и работал проводником в поезде Москва — Тында, любил писать небольшие рассказы и эссе и мечтал когда-нибудь быть писателем, а к сорока годам уже стал Белым магом Юрием Лонго. Вышел из артистов, начинал свой профессиональный путь массо-виком-затейником в санаториях и на турбазах под Адлером, затем в Балашихе и Москве — на открытых площадках в Парке культуры и отдыха имени Горького. Потом Юрий Златогоров (Головко) работал фокусником в Москонцерте, далее — гипнотизёром. И, наконец, после того, как показали «оживления» трупа в субботнем выпуске ТСН 2 2 декабря 1990-го года, — Белый маг Юрий Лонго! За десять лет — четыре гигантские ступени профессионального развития и роста! Яркий был человек, который сам себя сделал, личность, прожил яркую жизнь и прошёл такой путь в своей профессии, который по силам единицам!
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.