Юность в кандалах - [49]

Шрифт
Интервал

Вскоре нам загнали машинку для стрижки, и Доктор побрил меня наголо. Эдик смотрит на меня, смотрит и заявляет: «Да ты вылитый скинхед!». Вся хата в гогот, Эдика-то не предупредили, что так и есть. Но в принципе особых конфликтов у нас не было, изредка закусывались по бытовухе, но таким наглым, как тот же Сахо, он не был.

Эдик называл себя мусульманином, но не делал даже намаз. Однажды в хате наступили голяки, передачки давненько не присылали, а из еды у нас остались только сало, лук, да казенный хлеб. Мы едим сало с хлебом, Эдик смотрит на нас, слюнями обливается, но не ест — мусульманам нельзя свинину. Ну мы и не настаиваем, нам же лучше. Однажды ночью, мы с Андрюхой возились на дороге, Доктор с Толяном уже спали. Слышим сзади шуршание. Оборачиваемся — Эдик втихаря точит сало. Увидел, что мы его спалили, на пару секунд прекратил жевать, затем усиленно продолжил, как будто отнимем сейчас.

— Ты что? — говорю. — Тебе ж нельзя!

— Ночью Аллах не видит! — ответил он, многозначительно взглянув на потолок.

Ну ясно. Не видит, так не видит, нам то что. С того дня стал Эдик открыто есть сало, но только по ночам. А вскоре и передачка пришла.

Женя Вичевой

Вскоре особик Толя уехал на этап и вместо него заехал пузатый парень с набитым на пальце перстнем «проход через малолетку». Представился он Женей, сказал, что с воли и ранее сидел мужиком в Мордовии на режимном лагере для ВИЧ-инфицированных, куда поднялся он с малолетки пятого централа. Жене было двадцать четыре года, ВИЧ подцепил ещё будучи несовершеннолетним, употребляя наркотики. На малолетку попал за квартирные кражи. В этот раз он, устроившись охранником в зал игровых автоматов и поняв систему инкассации, вынес деньги из сейфа, но был быстро найден и задержан. ВИЧ-инфицированных на зонах держали отдельно от общей массы заключённых, но сейчас, взяв у Жени кровь, врач ВИЧ не обнаружил и закинул его к нам в камеру. Сразу пустили курсовую, что заехал такой-то арестант, отбывал ранее в мордовской колонии. В тот же вечер с нами связались с другой хаты, там оказался мужик, сидевший на одной зоне с Женей, и сказал, что за ним всё ровно.

Женя рассказал, что в Мордовии все лагеря красные, и даже у вичевых[205] режимный лагерь, хотя положение было получше, чем на других зонах в республике. Но большей опасностью там был голод. Мордовия славилась голодными лагерями, и доходило до того, что на проверках некоторые из заключенных теряли сознание от голода. Подъём в зону был через 106-ую статью, обязательный выход на промзону. Женя рассказал про двух грузин, которые приехали в лагерь и начали отрицать, их закрыли в ПКТ, где ежедневно прессовали, и они вылили на себя кипяток в знак протеста, получив сильные ожоги.

Про такие случаи я слышал неоднократно. Многие из тех, кто отрицал, вскрывали себе вены лезвиями от бритвы, занимались различным членовредительством, лишь бы прекратить пресс. Ходила легенда об одном воре, который в советское время, будучи в ШИЗО, услышал, как избивают арестантов в других камерах, разбил окно, взял два стекла, выбил ногой кормяк и, разрезав себе живот, вывалил кишки на руки, чтобы прекратить пресс арестантов. Кишки потом затолкали обратно и живот зашили. И это реальные случаи, я сам встречал отрицал, со вскрытыми животами.

Ещё были различные способы «мастырок» — умышленного членовредительства, чтобы уехать на больничку. Это считалось непорядочным, но мастырки иногда использовались и в целях прекратить пресс, и это уже считалось нормальным. Одной из таких мастырок были «ежи» — соединённые крестообразно гвоздики в хлебном мякише. Ёж проглатывался, в желудке мякиш растворяется и гвоздики раскрываются. В случае избиения наносится вред внутренним органам арестанта, открывается кровотечение.

Женя научил меня лёгким и простым способом сводить наколки. У меня был набитый по малолетке партак на костяшках: «— + #», что означало: «ловили, ловили, поймали, посадили». Не знаю, зачем я его набил, но на взросле уже начал о нём жалеть и думал, как свести. Способы с молоком надежными не были, Борода ещё на малолетке рассказывал, как пытался свести так себе партак и ничего не вышло, а других способов я и не знал. У Жени был сведённый небольшой партак, на месте которого был шрам. Он объяснил мне способ. Берётся папироса «Прима», из неё вытряхивается табак, сигаретная бумага скручивается в шарик, который кладётся на наколку, поджигается и тлеет, выжигая её. Я возьми, да и попробуй этот способ. Было больно, но боль терпимая, как будто тебя прижигают сигаретой. На свободе, помню, был случай, мы так страстно целовались с одной мадемуазель, что она случайно прижгла мой бицепс сигаретой, а я в порыве страсти и под воздействием алкоголя даже сначала не заметил, в итоге остался шрам. Тут я тоже вытерпел ожоги, а затем вымазал раны фукарцином, чтобы не загнили. Больнее было обрабатывать, чем прижигать. Щипало неимоверно.

Отрава

Женя был наркоманом и с его приездом у нас в хате стали регулярно появляться наркотики. Доктор затянул через смотрящего за кичей героин, и по вечерам они с Женей грели его на ложке и затем вмазывались


Рекомендуем почитать
Аввакум Петрович (Биографическая заметка)

Встречи с произведениями подлинного искусства никогда не бывают скоропроходящими: все, что написано настоящим художником, приковывает наше воображение, мы удивляемся широте познаний писателя, глубине его понимания жизни.П. И. Мельников-Печерский принадлежит к числу таких писателей. В главных его произведениях господствует своеобразный тон простодушной непосредственности, заставляющий читателя самого догадываться о том, что же он хотел сказать, заставляющий думать и переживать.Мельников П. И. (Андрей Печерский)Полное собранiе сочинений.


Путник по вселенным

 Книга известного советского поэта, переводчика, художника, литературного и художественного критика Максимилиана Волошина (1877 – 1932) включает автобиографическую прозу, очерки о современниках и воспоминания.Значительная часть материалов публикуется впервые.В комментарии откорректированы легенды и домыслы, окружающие и по сей день личность Волошина.Издание иллюстрировано редкими фотографиями.


Бакунин

Михаил Александрович Бакунин — одна из самых сложных и противоречивых фигур русского и европейского революционного движения…В книге представлены иллюстрации.


Добрые люди Древней Руси

«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.


Иван Никитич Берсень-Беклемишев и Максим Грек

«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.


Антуан Лоран Лавуазье. Его жизнь и научная деятельность

Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад отдельной книгой в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют по сей день информационную и энергетико-психологическую ценность. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.