ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - [45]

Упрощенно говоря, программа вносится на тонкий план, по рассмотренному уже принципу «энергия толкает информацию». По закону обратной связи программа реализуется на материальном плане через действие («у Бога нет иных рук, кроме наших»).

Применительно к теме целительства, автор имеет в виду программы, направленные на восстановление здоровья. Однако, если понимать категорию здоровья шире, как в традиционной китайской медицине, то в нее входят понятие благополучие, связанное с отношениями, карьерой, финансами и т. п. Хотя, вполне возможно расширение спектра программ за счет фокусировки на этих понятиях. Так что, одна из подтем семинара «формирование самореализующихся планов», вполне оправдана.

Четвертый уровень. Транссоматическая практика

Юмейхо – это юмейхо. А фьюжн – это то, чем наполняете юмейхо именно вы.

Это очень емкий по сути уровень. В нем, собственно, все, что делает юмейхо фьюжн-юмейхо.

Начнем с так называемых кармических аспектов.

Кармическая медицина посвящена работе на причинном, или каузальном, уровне. К непосредственной практике на этом уровне существуют определенного рода ограничения как со стороны высших защитных структур биосистемы (понимаемых в доступных всеобщему менталитету образных понятиях «ангел-хранитель», «Владыки Кармы»), так и в виде связанных с всеобщими Законами Вселенной этическими нормами врачевания. Отсюда, во исполнение принципа невмешательства, на этом уровне является предпочтительной опосредованная работа.

Однако, она очень важна тем, что чрезтелесная или транссоматическая интеграция – единственный безопасный путь пассивной работе в причине, поскольку посредником и исполнителем одновременно служит тело клиента. Остальное сводится к задаче разъяснить клиенту причину, побудить его к самостоятельной коррекции и научить ее методам, поскольку исключительно самостоятельной работой возможно решение т. н. кармических проблем.

Свое учение о биоэнергетике, ставшее основой телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх основывал на семи вариантах мышечных напряжений, формирующих мышечный панцирь, как зеркало неотреагированных негативных эмоций и импринтов негативных переживаний в первые годы жизни, неосознанных, а потому и вытесненных в подсознание. Его последователь Лоуэн не использовал в своем биоэнергетическом подходе семь кругов Райха. Он описал 5 типов характера, названия которых отражают психоаналитическую подоплеку взглядов Лоуэна. В основу своей классификации Лоуэн положил принимаемые индивидуумами защитные позы тела, помогающие выявить проблемы подвижности. Обычно членам группы присущи различные комбинации типов характера. Лиз Бурбо также описала самые распространенные травмы-импринты и связала их с пятью защитными масками, которые имеют свое отражение, в том числе, в строении тела.

У лиц с «шизоидным» типом характера мысли неясно связаны с чувствами, они стремятся уйти в себя и теряют контакт с реальностью. Их энергия находится в центре тела и не поступает на периферию, блокируясь хроническим мышечным напряжением. Пациенты по этой причине испытывают явные трудности в спонтанных действиях, их движения негибки и отрывисты, они не чувствуют связи со своим телом, их самооценка занижена, верхняя и нижняя половины тела, а также левая и правая стороны действуют как бы по отдельности. Отсутствие мимики делает лицо похожим на маску, руки вяло висят по бокам.

«Психопатический» тип характера отличается ярко выраженной потребностью властвовать и управлять, потребностью доминировать над окружающими. Энергия перемещается к верхней половине туловища, к голове, блокируясь на уровне талии мышечным напряжением, отсюда недоразвитие нижней части туловища.

«Оральный» тип характера отличается низким уровнем энергии, она слабо течет к периферии, пациенты, образно выражаясь, «слабо стоят на собственных ногах» и нуждаются в поддержке других. При неудовлетворении потребностей легко впадают в депрессию.

Лоуэн выделяет также «мазохистский» и «ригидный» типы характеров, отличающихся так же блокировкой энергии и эмоций.

Согласно взглядам Сайонжи (юмейхо) и Иды Ролльф (рольфинг), большинство людей не придерживается идеального распределения массы своего тела, гарантирующего оптимальное функционирование скелетно-мышечной системы и всего организма, в результате перенапрягаются и укорачиваются фасции, ухудшается кровоток, возникают мышечные напряжения, что ведет к блокировке циркулирующей жизненной энергии и появлению психологических расстройств соматического происхождения. Согласно теории Дзен здесь глубинная проблема заключается в нарушении принципа «левый-правый», иными словами, в недостаточной ориентировке в социальном принципе «прав-неправ» и, как следствие, преобладания одного из понятий в системе взглядов и оценок. Фельденкрайс утверждает, что деформированные паттерны мышечных движений приобретают застойный характер, становятся привычками, которые следует менять для восстановления гравитации и течения энергии.

Основой фьюжн-юмейхо можно считать возвращение к симметрии на всех четырех доступных человеку уровнях – т. е.