Йога. Возвращение к истоку Беседа по сутрам йоги Патанджали. Том 6 - [54]

Десятый вопрос:

Почему о просветленных женщинах нам известно меньше, чем о просветленных мужчинах?

Основная причина заключается в том, что мужчина очень любит хвастаться; женщина — нет. Просветления достигли многие женщины. Их столько же, сколько и мужчин — по-другому не может и быть, потому что существование постоянно старается сохранять равновесие — но женщина не любит хвастаться. Женщины не очень хвастливы. Если они достигают, они наслаждаются этим. Они не создают вокруг этого много шума.

Мужчины ведут себя совершенно по-другому. Если они достигают чего-то, они создают из этого много шума, слишком много суеты относительно всего этого. А обществом правят мужчины. Когда мужчина становится просветленным, все другие мужчины начинают делать ему рекламу. Когда женщина становится просветленной, никто не беспокоится, потому что контроль над обществом принадлежит не женщине. В этом обществе правят не они.

В основе своей мужчина это более социальное существо, чем женщина. Женщина интересуется только собой, или, самое большее, семьей. Ее не волнует Вьетнам, ее не волнует Ричард Никсон — все это так далеко... лишено всякого смысла. Ее не волнует судьба грядущего поколения и тому подобное. Она счастлива в своем доме, в своем собственном маленьком мире. На самом деле она не хочет, чтобы в него кто-то проникал. Она хочет сохранить его для самой себя.

Когда женщина становится просветленной, все остается так, как и было: она не идет проповедовать по всему миру. Это не для нее. Она не выходит в мир, собирая учеников, создавая организованную религию. Это не для нее. Она наслаждается этим, она счастлива вместе с этим. Она может танцевать. Она может петь. В своем доме, сидя в молчании, она ни о чем не беспокоится. Женщина не становится Мастером. Женщины становятся просветленными так же часто, как и мужчины, но женщина не обладает качествами, необходимыми для того, чтобы стать Мастером. Вы должны это понять.

Женщина обладает прекрасными качествами для того, чтобы стать учеником. Ей легко сдаться. Для нее это естественно, это часть ее женского существа. Сдача легка, она происходит легко. Женщина становится хорошим учеником. И вы всегда можете обнаружить: если вы возьмете четырех учеников, трое из них будут женщинами. И таковой будет пропорция во всем мире. У Махавиры было сорок тысяч саньясинов — из них тридцать тысяч были женщинами. То же самое было и у Будды. Пойдите в церковь, в любой храм и просто сосчитайте — вы всегда сможете обнаружить, что пропорция три к одному. На самом деле религии поддерживаются, получают подпитку благодаря женщинам; но они — ученики.

Сдача для них будет легкой, потому что она пассивна. Если вы пойдете и сдадитесь женщине, она будет чувствовать смущение и неловкость. Если мужчина приходит и припадает к ее ногам, он никогда не сможет полюбить этого мужчину. Он не будет казаться ей мужественным. Пойдите и начните бегать за женщиной: чем больше вы бегаете за ней, чем больше вы молитесь, и чем больше вы припадаете к ее ногам, тем меньше у вас будет шансов на то, что она вам сдастся. Женщине нужен кто-то, кому она может сдаться, кто-то достаточно мужественный. Существо женщины пассивно, существо мужчины активно: инь и янь. Они взаимодополняют друг друга.

Для женщины сдача очень легка. Это полностью ее способ существования. Но принять сдачу ей очень трудно — а Мастер должен принять сдачу. Некоторые женщины становятся Мастерами, очень редко, но я всегда подозревал, что у этих женщин, должно быть, в крови повышенное содержание мужских гормонов. И, стало быть, они не настоящие женщины.

В истории Индии был один случай: среди двадцати четырех тиртханкаров джайнов была одна женщина, ее звали Маллабаи. Но одна их самых ортодоксальных джайнских секрт, Дихамберы, не называли ее женщиной. Они писали ее имя не «Маллабаи», вместо этого они писали «Маллинатха». Ее имя стало мужским; оно больше не было женским. Я очень много размышлял над этим, почему так произошло. Тогда я почувствовал, что Дихамберы правы: должно быть, эта женщина только звалась женщиной; во всем остальном она была мужчиной. Стать тиртханкаром, это так несвойственно женщинам. Принять миллионы людей и их сдачу это так не-свойственно женщинам, так что только тело этой женщины было женским. Ее внутренняя суть была мужской.

Поэтому Дихамберы были правы. Светамберы продолжали твердить, что она женщина: их подход был более реалистичным, но неверным, относительно фактов они были более точны, но менее правы. Они передали только факт, но иногда факты оказываются нереальными. Иногда факты дают вам ложную информацию; и иногда факты могут оказаться такими лживыми, что вымыслу станет стыдно. Это факт — что эта Маллабаи была женщиной — но это не реальность. Дихамберы начали свой путь от правильного источника. Они забыли о том факте, что она была женщиной, и считали ее мужчиной. Должно быть, все ее существо было мужским.

Это случается очень редко. В политике, в религии, если женщина добивается успеха, она, как правило, больше похожа на мужчину, чем не женщину. Лакшмибаи или Джоан оф Арк не покажутся вам женственными. Только тело, только одеяние женское. Внутри — мужчина.