Йога - [4]

Тело является инструментом духовного творчества человека, и это творчество невозможно, пока тело не станет продолжением духа и не перестанет быть источником помех и неудобств. Только тогда можно считать, что человек овладел искусством Асаны, когда он будет в состоянии находиться свободно и непринужденно в соответствующей позе непрерывно как минимум в течение трех-четырех часов. Максимум — сколько потребуется.

4. ПРАНАЯМА

В переводе с санскрита Пранаяма означает сдерживание праны и является производным от двух слов Прана и Аяма — сдерживание. Таким образом, Пранаяма — это не регуляция дыхания как процесса жизнедеятельности, а контроль над потоками праны, усваиваемой при дыхания. В отличие от Хатха-йоги, где контроль достигается через подчинение тела посредством практики Асан, Раджа-йога позволяет овладеть циркуляцией и усвоением праны путем волевого подчинения сознанию всех связей между физическим телом (Анномайя, или Стхула Шарира) с одной стороны, и энергетическими (Праномайя) и ментальными (Маномайя) потоками с другой. Прана, таким образом, попадает под полный контроль разума. Знание энергетического каркаса и закономерностей его функционирования открывает перед человеком самый главный путь оптимизации всех функций организма и подчинения их потребностям духовного развития — путь энергетических тренировок. Прана, являясь всеобщим началом, составляющим сущность всякого движения, силы или энергии, как и в чем бы они ни проявлялись, циркулирует в физическом теле человека по определенном путям — каналам, называемым Нади. Эти энергетические пути и омываемые ими энергетические центры и представляют собою то, что иногда называют двойником тела, или его энергетическим каркасом.

Основными энергетическими путями праны являются нади Ида и Пингала, которые совпадают с двумя околопозвоночными ветвями симпатической нервной системы. Ида и Пингала, поднимаясь от чакры Муладхары поочередно слева направо и справа налево, окружают чакры (не пересекая их) и, пройдя через шею и затылок, образуют узел трех нади (с нади Сушумной, см. приложение «Чакры») в пространстве между бровями, а затем направляются в ноздри. Ида, начинающаяся справа, выходит к левой ноздре. Пингала, начинающаяся слева — к правой. Пингала — проводник положительно заряженной горячей праны (солнечное дыхание ХА). Ида — проводник отрицательно заряженной, холодной праны (лунное дыхание ТХА). Кроме этих основных, Йога различает еще около 72000 нади, пронизывающих тело человека сложной системой каналов, подводящих прану к каждой ткани, к каждому органу.

Пранаяме должна предшествовать процедура прочистки всех нади, носящая название «Нади Содхана».

5. ПРАТЬЯХАРА

Прана — это жизненная энергия Вселенной, сумма всех сил, духовных и физических, принявших свое первоначальное состояние. За всеми частными идеями и проявлениями стоит идея обобщения — абстрактный принцип. Овладев им, йог овладевает всем. Так как силы природы обобщены в пране, то овладение праной — овладение силами природы. Подчинив прану, вы подчиняете свое собственное сознание и все сознания окружающего мира целям достижения йоги. Когда чувства эффективно контролируются умом, ими руководят не внешние объекты и слепые реакции организма, а само сознание. В таком состоянии ум не подвергается воздействию раздражений через органы чувств, а подчиняет себе эти чувства и заставляет их воспринимать тончайшие вибрации прошлого, настоящего и будущего. Это есть Пратьяхара.

Вышеперечисленные пять средств достижения освобождения считаются внешними, вспомогательными средствами Йоги.

Посредством практики Ямы-Ниямы идущий по пути Йоги освобождается от беспокойств, идущих от эмоций.

Асаны освобождают его от беспокойств, идущих от собственного организма.

Пранаяма освобождает от зависимости организма от источников энергии.

Пратьяхара избавляет от беспокойств, привносимых в сознание органами чувств.

Все вспомогательные средства использованы. Перед практикующим встает внутренняя Йога — Дхарана, Дхьяна и Самадхи, о них речь пойдёт в следующих главах.

Система йога является теистической. Она признает существование бога как теоретически, так и практически. Согласно йоге, бог есть верховное существо, стоящее выше всех индивидуальных я и свободное от всех недостатков.

Бог — это совершенное, вечное, всепроницающее, всемогущее и всеведущее существо. Все индивидуальные «я» в той или иной степени подвержены несчастьям, порождаемым неведением, эгоизмом, желанием, отвращением и страхом смерти. Все они занимаются тем или иным делом (карма) — хорошим, плохим или безразличным и соответственно пожинают плоды своих трудов (випака). Они подвергаются также влиянию скрытых впечатлений от минувших переживаний (ашая). Если бы даже освобожденное «я» было избавлено от всех этих трудностей, то нельзя сказать, что оно и впредь будет от них свободно. Бог и только Бог вечно свободен каких бы то ни было недостатков. Бог это совершенный, бессмертный дух, который всегда свободен от несчастий и их последствий, а также от впечатлений от этих бед. Он обладает совершенной природой, подобной которой не существует. К тому же он имеет полное знание всех фактов и, таким образом, в состоянии поддерживать существование всего мира одним лишь своим существованием или мыслью. Бог — верховный правитель мира, обладающий бесконечным знанием, неограниченным могуществом, самыми мудрыми желаниями, отличающими его от всех других я.