Л.В.Милов. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М. Росспэн. 1998.
А.П.Паршев. Почему Россия не Америка. М., Крымский мост-9Д, Форум. 2001.
Обострение демографического кризиса и современное положение населения России. М. «Информпечать» ИТРК. 2000
П.Бурдье. Социология политики. М. Socio-Logos. С. 46.
Эйбл-Эйбесфельт И. Биологические основы эстетики // Красота и мозг. Биологические основы эстетики. М, 1995. С. 29-79.
Н.И.Халдеева. Сравнительные антропоэстетические исследования в России // Вестник антропологии. М. 1998. № 4. С. 68-80.
Историческая геногеография Восточной Европы // Восточные славяне. Антропология и этническая история. М. Научный мир. С. 131.
В чём острота демографического кризиса в России? М., МГУ. 1997. С. 107.
Система знаний о народонаселении. М., «Высшая школа». 1991. С. 213.
Региональные обобщённые портреты великоруссов по материалам Русской антропологической экспедиции 1955-1959 гг. // Восточные славяне. Антропология и этническая история. М. Научный мир. С. 99-108.
Н.А.Долинова, С.П.Сегеда, Н.Н. Новые данные по дерматоглифике русских // Вестник антропологии. М., 1998. № 4. С. 169-177.
В.Е.Дерябин. О методиках многомерного таксономического анализа в антропологии. Канонический анализ против главных компонент // Вестник антропологии. М., 1998. № 4. С. 54-61.
Историческая геногеография Восточной Европы // Восточные славяне. Антропология и этническая история. М. Научный мир.1999. С. 109-134.
История изучения антропологического состава восточных славян // Восточные славяне. Антропология и этническая история. М. Научный мир. 1999. С. 16.
М.Норбеков, Ю.Хван. Энергетическое здоровье. С.-Пб. «Питер». 2001.
Материалы по этнической географии России (обзор). М., 2001. С. 10.
Н.А.Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., Наука. 1990.
М.Агурский. Идеология национал-большевизма. Paris. YMCA-PRESS. 1980. С. 60.
А.Щеглов. Возвращение богов. М., Пробел. 1999.
Язычники отвечают. «Коляда вятичей». 1999. С. 12.
Грозовой миф и судьба России. «Коляда вятичей». 1999.
Связаться с русско-славянской родноверческой общиной «Родолюбие» можно по адресам: [email protected], http://www.trava.newmail.ru/. Или написать Велеславу лично: 117321, Москва, а/я 43, Черкасову И.Г.
Ключевский В.О. Курс русской истории, т. I, 1937, стр. 104. Цит. Из статьи Б.Д.Грекова «Образование русского государства» в сборнике «Юбилейная сессия Академии Наук СССР в 1945 г., т. II, стр. 582.
См. обоснование этой мысли в работе А.С.Ахиезера «Россия: критика исторического опыта». М., 1991.
Диакон А.Кураев. «Трудно быть русским»; Иеромонах Виталий. «Россия и новое язычество». Православное бр-во св. апостола Иоанна Богослова. М., 2001.
Неоязычество на просторах Евразии. Составитель сб-ка В.Шнирельман. Библейско-богословский институт св. апостола Андрея. M., 2001.
Херем — «великое отлучение» в иудаизме, анафема.
0 восприятии большими идеологиями времени см. у К.Манхейма в работе «Идеология и утопия»…
30. А.Щеглов. «Взгляд справа». М., Пробел. 1997.
Статья «Глобальные тенденции — 2015» // Независимое военное обозрение (еженедельное приложение к «Независимой газете»). 5-11 октября 2001 г.
В.Гурангов. В.Долохов. «Курс начинающего волшебника. Технология успеха». С-Пб. Питер. С. 31.
В.С.Казаков. Именослов. Москва-Калуга. «Русская правда». 2002.
Единство — в многообразии. Выпуск второй. M.,2001.
Готовится к печати новая книга А.Белова «Коловращение».
К.Манхейм. Идеология и утопия // Диагноз нашего времени. М. «Юрист». 1994. С. 93.
Перепись — 2002: проблемы и суждения. Серия «Исследования по прикладной и неотложной этнологии» Института этнологии и антропологии РАН. Документ 132. Москва — 2000 г. С. 5.
Доброслав. «Язычество как волшебство». Котельничская типография управления по печати и информации Кировской области. 2001.
И.А.Ильин. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. М., «Республика». 1993. С. 137.
Б.Муссолини. Цит. по книге К.Манхейма «Идеология и утопия». С. 268.
