Ящик Пандоры - [45]
В своем ежегодном отчете (2005) "Международная Амнистия" указывает, что в июле Израиль принял новый закон, лишающий палестинцев права требовать компенсации за смерть, увечье или материальный ущерб, причиненные израильской армией. Другой документ той же организации, (Amnesty International May 2000 AI Index: MDE 15/17/00), подчеркивает, что в Израиле рабство не запрещено, и что там официально разрешено покупать и продавать людей. О прямой связи израильского законодательства — и еврейских религиозных законов можно узнать из книг "Iyunim be-mishpat Ivri uve-Halakhah: divre ha-kenes le-mishpat Ivribi-Yeshivat hakhme Lublin", 754 / orkhim, Aharon Enker, Sinai Doitsh. Ramat-Gan: Universitat Bar-Ilan, 1998; "Itamar Warhaftig, ha-Hithayevut: tokpah, ofyah ve-sugeha. Yerushalayim: Sifryat ha-Mishpat ha-Ivri", 2001; Meir Amit, Rosh be-rosh: mabat ishi al eruim gedolim u-farshiyot alumot. Or Yehudah, Hed artsi, 1999 (Израильские законы, правительство и политическое устройство. Военно-промышленный комплекс, полностью сросшийся с гражданским обществом, и не отделимый от него; генералитет; особая роль в Израиле секретных служб в общественной жизни; причудливая смесь израильской экономики с военной машиной, правительственными органами и секретными службами. Охватывает период с 1948 по 1957 год); Israel: Hok seder ha-din ha-pelili, 1982 (Перевод на английский с иврита книги: Criminal law, procedure law (consolidated version) 1982, Haifa, Israel: Aryeh Greenfield-A.G. Publications, 1998. Израильские уголовные законы); Hidushim be-heker ha-haklaut uva-khalkalah ha-atikah shel Erets-Yisrael: kovets hartsaot / arakh Shimon Dar. Ramat Gan: Universitat Bar-Ilan, ha-Fakultah le-madae-ha-Yahadut, ha-Mahlakah le-limude Erets-Yisrael, 1992 (Влияние религиозного фанатизма на израильские законы. Земельное законодательство Израиля и его религиозно-расистские аспекты. Статус земли Палестины (Эрец-Исраэль) и ее использования в израильских законах и его религиозные коннотации); Zekhuyot ha-yeled be-Yisrael: kovets maamarim u-mekorot / arkhu Yitshak Kadman, Galiyah Efrat. Yerushalayim: ha-Moatsah ha-leumit li-shelom ha-yeled, 1998 (Законы о детях в Израиле), и десятков других, изученных нами.
Законы о каблануте — это узаконенное бесправие, фактически — рабство. Каблан (хозяин) — посредник — даже не подрядчик, а субподрядчик, который получает право сдавать в аренду рабочую силу: ну, как сдают в аренду, скажем, автомобиль или музыкальную аппаратуру. Каблан из фирмы по найму — не начальник, не работодатель, не хозяин-наниматель; это чистой воды рабовладелец, который именно в л а д е е т работником как рабом, или, что в некотором смысле еще хуже — как вещью. За сдачу в аренду рабочей силы каблан получает "арендную плату", оставляя работнику ровно столько, сколько надо, чтоб тот не умер с голоду. На невольников кабланута закон о минимальной заработной плате не распространяется, они, как правило, получают ниже минимума, чем Израиль нарушает международные законы и договоры. Невольники кабланута не имеют права ни на гарантированную технику безопасности, ни на компенсацию в случае травмы, ни на оплачиваемый отпуск, ни на выходное пособие, ни на выходные дни, ни на нормированность работы, ни на пенсию, — ни на что. Они не имеют права открыть нормальный счет в банке, получить кредитную карту, взять ипотечную ссуду. Эти люди практически лишены всех основных гражданских прав, и большинство их в Израиле — это дискриминируемые больше всех других выходцы из бывшего СССР…
Комиссия по правам человека ООН в своем отчете 1999 года резко осудила Израиль в связи с нарушением международных норм в области трудоустройства, дискриминацией в приеме на работу, понуждением дискриминируемых меньшинств работать на условиях, несовместимых с нормами, принятыми в демократических и соблюдающих права человека странах. Ряд резких осуждений в адрес Израиля имел место со стороны других организаций, занимающихся вопросами прав человека. Очень важно отметить, что это происходит уже после развала СССР, так что его лоббирование в ООН и в других организациях уже более не влияет на подобные отчеты! Исчерпывающая информация о законах квиюта-кабланута, их анализ и общая картина этого чудовищного явления даны в статьях двух профессиональных журналисток: Ривки Рабинович и Ирмы Циколь.
Каблан-посредник в Израиле имеет право скрывать свой адрес, номер телефона, и т. д. Тысячи примеров говорят о том, что нанятый на работу через каблана часто никогда его не видит, но при этом каблан ежемесячно присваивает себе значительную часть зарплаты, переводя на счет эксплуатируемого иногда только половину его реальной зарплаты. В других случаях каблан передает месячный чек из рук в руки, и происходит это не в конторе, но где-нибудь на улице. Часто зарплата просто не выплачивается в течение месяцев (если работник верит пустым обещаниям, и продолжает трудиться на паразита). Добиться возврата денег через суд в Израиле практически невозможно.
Американский отчет 2005 года несколько раз подтвердил, что международные требования о равной и не дискриминационной зарплате в Израиле злостно нарушаются. В том же отчете говорится, что 21 сентября 2003 года Гистадрут призвал около полумиллиона работников к забастовке, в связи с тем, что 20-ти тысячам государственных служащих недоплачивали зарплату. Надо заметить, что эта категория служащих в Израиле самая привилегированная, так что в целом проблема невыплаты или недоплаты месячного жалованья должна стоять еще острее. В 2003-м году минимальная заработная плата в Израиле составляла всего лишь 47.8 процентов от средней заработной планы, равняясь примерно 900 американским долларам (надо заметить, что эта сумма в американском отчете сильно завышена, т. к. на самом деле она составляла в 2003 году примерно 800 американских долларов, согласно информации Гистадрута и сетевого портала лоугуру ком). И это при самых высоких в мире налогах, невероятной дороговизне и стоимости квартир, как в Амстердаме или в Лондоне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).