Ящик Пандоры - [44]
Если "отец сионизма", создатель этой новой еврейской идеологической чумы, сделал ставку на Турцию, и проиграл, то Вейман сделал ставку на Великобританию, и выиграл. Но и в случае "проигрышей", и в случае выигрышей прорисовывается одно и тоже: еврейская верхушка рассматривает "гойские" (не еврейские) страны и правительства в качестве марионеток, орудий для достижения своих целей. К орудиям не испытывают никакой симпатии и никакого сострадания. Гои обязаны проливать кровь друг друга ради того, чтобы евреи царствовали над ними.
Но и евреи никогда не перестают убивать друг друга, не прекращают междоусобной войны. Гражданская война: это перманентное продолжение практики человеческого жертвоприношения, высший эзотерический императив для поколений и поколений, втянутых в водоворот безликой воронки иудаизма. В Первую Мировую войну еврейский мир разделился на две половины, распределенные между Тройственным Союзом (Британия, Франция, Россия) и Тройственной Антантой (Германия, Австро-Венгрия, Турция), и евреи "одной половины" убивали евреев "другой".
РАБСТВО
Концепция предельной зависимости в иудаизме: это метафизическая концепция абсолютного рабства, в его "колдовском" и внечеловеческом смысле. Тысячи мелочных предписаний, до предела регламентирующих быт, десятки тысяч законов, которые понимают только руководящие раввины (где уж там рядовым раввинам! — и это ставит рядовых евреев в полную и нерациональную от них зависимость), совершенно дикие, иррациональные диспуты (вроде спора о том, какое насекомое разрешается задавить в субботу: муху или комара), на что выделяются большие средства, и т. п.: все это служит целью духовного и физического закабаления. Тогда как христианство опирается на концепцию любви, ислам — на концепцию совершенствования и мира, и оба (помимо инстинктов) взывают к разуму, к сознанию, то иудаизм взывает исключительно к подсознанию, управляя человеком через его темную, неподвластную разуму, сторону, кодируя его мозг, воздействуя гипнотическими и психофизическими средствами. Демагогические, риторические, гематрические талмудистские рассуждения своей бесконечностью, амбивалентностью и софистикой стоят ближе к подсознательному, чем к сознательному.
В своей работе "Варяжский рецедив" я разбираю феномен закабаления варягами, под руководством евреев, некогда "свободных" племенных союзов, с их родовой демократией и относительно высоким уровнем цивилизации. Монголо-татарское нашествие явилось восточным близнецом нашествия викингов: и те, и другие были кочевниками; первые — кочевниками моря, вторые — степными кочевниками. Евреи — кочевники пустыни, чуть ли не сразу превратившиеся в виртуальных кочевников, — третий элемент той гремучей смеси. Не случайно еврейская держава Хазарский Каганат возникла в рамках именно той эпохи. Тот давний процесс закабаления я сравнил с сегодняшним процессом ярого наступления на права большинства, ведущий к закабалению. Так же, как викинги подменяли собой в каждом крупном и важном племенном союзе (поляки, русские, и т. д.) элиту родовой "знати", точно так же и сегодня повсюду на самые видные посты, или "параллельно", на руководящие должности, на ключевые позиции ставятся еврейские князья, формируя мировую еврейскую аристократию. В ходе истории этот обыгранный сценарий повторялся десятки раз, и вот — он опять в силе сегодня.
Так как рабство имеет для еврейского сознания сакральное, религиозное значение, оно не сводится к простому способу обогащения или к форме социально-экономических отношений. Оно совершенно самостоятельное, самодовлеющее явление, неотделимое от еврейской психики.
Для Ротшильдов и прочих еврейских баронов, которые стоят выше израильского фиктивного правительства, выше израильской государственности, НАД премьер-министрами Израиля и даже над Моссадом, создание и поддержание государства Израиль — это не только целый змеиный выводок их темных планов по усилению своей власти на земле, но в первую очередь сакральное мистическое действо, иррациональное, основанное на религиозном фанатизме. Семилетний мальчик, сын моего приятеля, неожиданно понял, что, даже если бы евреи имели какое-то отношение к древним евреям, некогда захватившим Палестину и сделавшим канаанейский город своей столицей Иерусалимом, то и тогда их "права" на Палестину были бы не большие, чем "право" хазаров, печенегов или половцев образовать сегодня свое государство на территории России. А взрослые люди этого не понимают этого уже 60 лет! Европейские евреи, ашкеназы, не только не имеют никакого отношения к страшным древним кочевникам пустыни из ближневосточного региона, они не имеют ни одного не лживого довода о своих претензиях на Палестину. Мистической свойство и назначение Израиля для тех, кто тайно и явно стоял за его основанием и за его теперешним существованием, состоят, помимо прочего (не менее изуверского), в установлении абсолютного, максимально возможного рабства, которое должно быть (по планам еврейской верхушки) распространено из Израиля по всему миру.
Рабство — это форма еврейского сакрального доминирования, подавления всех других религий, концепций и культур, превращение не евреев в рабов. Не случайно израильские законы в высшей степени точно отражают форму этой концепции, концентрируясь на рабстве и вокруг оного группируясь, как вокруг стержня, который стал основой израильского законодательства. "Законотворчество" израильских сатанистов постоянно расширяет сферу и применение рабства и беззакония.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…