Японо-китайская война 1894-1895 гг. - [29]

Даймё не замедлили этим обстоятельством воспользоваться: глава клана Тёсю, располагавшегося на западном побережье, сжег небольшое американское судно в Симоносеки. Позже та же участь постигла французский и голландский корабли. Бакуфу пыталось переложить вину на мифических пиратов, однако европейцы становились все настойчивее в своем стремлении заставить японцев с собой считаться, даже если для этого понадобится применение силы. Последовали быстрые ответные акции: в мае 1863 года один американский и несколько французских кораблей огнем с моря разрушили форты Тёсю до основания. В августе британская эскадра бомбардировала Кагосиму: сопутствовавший бомбардировке тайфун и последовавший за ней пожар довершили дело. Эти события сильно отрезвили кланы: Сацума заявил о готовности выплатить требуемую компенсацию и закупить у англичан один военный корабль для собственных нужд. В стране нарастал внутренний хаос, и избежать китайского сценария можно было лишь в том случае, если микадо примет на себя всю полноту власти и тем самым консолидирует страну — эта идея начинала постепенно вызревать в умах наиболее дальновидных даймё и аристократов кугэ.

Между тем, в Японию прибыл высокопоставленный британский чиновник в ранге министра — сэр Рутфорд Алкок, в задачу которого входило оказать максимальное давление на правящие круги Японии в интересах Британии, а также осуществить карательную акцию против Тёсю. План был одобрен бакуфу — это была единственная возможность покарать выходящие из-под контроля кланы, пусть даже чужими руками. Намерения сэра Ал- кока получили самое широкое одобрение всего дипломатического корпуса, которые признали выданные ему Британским кабинетом полномочия на формирование объединенной эскадры кораблей предполагаемой карательной экспедиции.

Корабли под флагами Британии, Франции, Голландии, одно небольшое судно под флагом США вышли из Йокогамы 5 сентября в Симоносекский пролив. Одного дня бомбардировки было вполне достаточно: клан Тёсю согласился на все условия победителя. Даймё согласился не восстанавливать разрушенные форты и выплатить контрибуцию в сумме затрат, понесенных эскадрой на комплектование. Было также высказано пожелание приобрести для своего клана несколько военных кораблей.

Успех объединенных сил Британия отнесла в полной мере на свой счет и сполна ими воспользовалась. Реальными конкурентами им в этих намерениях могли быть только американцы, но как раз в этот момент американских сил в Японии не было: в США шла Гражданская война, и исход ее был окутан туманом. Англичане окончательно подчинили Японию внешнему экономическому влиянию: правительство бакуфу и микадо подписали договор с англичанами, в котором был установлен фиксированный согласованный таможенный тариф в 5 %, который Япония не могла менять самостоятельно, а подданные европейских государств приобретали на территории страны экстерриториальность, то есть были неподсудны японскому законодательству.

Большинство влиятельных даймё восприняли это не только как национальное оскорбление, но и как полную несостоятельность правительства бакуфу. Оппозиция токугавскому режиму сосредоточилась в нескольких южных княжествах. Наиболее сильно она проявилась в уже упоминавшемся княжестве Сацума, а кроме него — в Тёгу и Тоса. В этих княжествах происходили быстрые процессы вестернизации. В них постепенно формировались кадры новой политической формации — главным образом из княжеских самураев, которые волею обстоятельств принимали активное участие в политической деятельности своих даймё и постигали на практике то, чему не были научены ранее. Кроме того, именно эти люди приобретали ценнейшие аналитические навыки относительно происходящего в стране, когда политическая деятельность тех или иных персоналий четко отделялась от их статуса и от восприятия этого статуса множеством подданных. Эти люди могли себе позволить судить о правильных или неправильных действиях не только даймё, чей вес в обществе стремительно падал, но и самого божественного Микадо. Именно из них (так называемой «группы действия» — дзицурёку-ха) выковался новый тип политических деятелей, впоследствии превратившийся в высшую бюрократию абсолютистской монархии. Как отмечает японский историк Тояма Сигэки, «процесс роста и превращения низшего самурайства в сторонников реформ, пролагающих дорогу абсолютизму, был главным моментом в политической истории периода завершения токугавского правления».

Заметим на полях: требуя реформ, самураи отнюдь не предполагали отказываться от собственного положения и уравнивания себя с другими гражданами страны. По большому счету, даже побывавшие за границей тайком от сёгуна и микадо самураи Сацумы так и не поняли, что такое гражданство и каким образом вообще все жители страны могут быть равными перед законом. Но нужно отдать им должное — к этому пониманию они придут очень быстро…

Идеологическим столпом движения против сёгуната и идейной основой реформ было течение «за почитание императора и изгнание иностранцев» — сённо-дзэн. Движения подобного свойства возникли сразу в нескольких княжествах, но со временем объединились. Они проповедовали ценности феодализма, и в основе имели догмы о неизбежном процветании «божественной земли», если вся нация объединится в почитании императора и изгонит иноземцев из своей страны. Сторонники этой идеологии сначала анонимно, а затем открыто начали требовать реформ, которые сделали бы эту идеологию государственной. Себя при этом они видели главными ее носителями, своего рода новыми Мессиями японского народа. Особенное развитие идеология получила после того, как ее главным символом стал Токугава Нариакира, глава княжества Мито. Хотя он и был представителем основной династической ветви Токугава, но взгляды его радикально расходились с сёгуном и кугэ. Учение о долге по отношению к императору стало по сути базовой психологией молодого самурайства. Это возбуждало воинственный дух и, в конечном счете, ограничение всех реформ рамками феодальной системы. Сложившиеся группировки при дворе императора начали соперничать за лидерство, стремясь перетянуть на свою сторону наиболее перспективные политические силы при дворе. Бакуфу, занятое проблемами с иностранцами, которые никак не заканчивались, реально препятствовать этим процессам уже не могло. Начиная с 1860 года идеология «сённо-дзэн» стала господствующей среди японской интеллектуальной элиты.