Ячейка добра - [4]
А для того чтобы отличить эгоиста от альтруиста, достаточно на первый случай хотя бы выяснить, склонен ли он к бескорыстной помощи. Такой "тест" прост и доступен любому: привлеките человека к большому полезному делу или к помощи другому человеку и посмотрите, чего он стоит на деле.
Итак, человечность предполагает не просто альтруизм, а разумный альтруизм. А также высокую нравственность! Невозможно представить себе коммунистическое общество будущего без всеобщего распространения таких качеств, как честь, совесть, чувство долга, ответственность, порядочность, верность, мужество. "Коммунизм предполагает разумную нравственность, или, что то же самое, нравственно развитый разум", справедливо отметил уже названный философ Э.В. Ильенков. Добряк без нравственных принципов немногого стоит. Поэтому люди из "Взаимопомощи" так активно ведут работу по нравственному воспитанию молодежи, так горячо выступают против политики ее массового растления. Особенно много сил вкладывают в это учителя и психологи, которым приходится намного больше других работать с подрастающим поколением. Некоторые из них преподают целые курсы нравственного воспитания, целенаправленно противопоставляя их разлагающему влиянию буржуазной "морали". Но об этой стороне деятельности "Взаимопомощи" нужно писать особо. Пока скажем только, что при объединении функционирует "Отряд добрых дел" из подростков 13-15 лет. Именно они собирали вещи и готовили концерт для сиротского интерната. Однако в объединении прекрасно понимают: один отряд - это капля в море, в целом океане неприкаянных, не нашедших себя в жизни, одураченных и испорченных подростков. Сейчас "Взаимопомощь" активно ищет единомышленников в деле борьбы против растления молодежи.
Чтобы читатель лучше мог представить себе жизнь этого объединения, опишем несколько звеньев сложной цепочки взаимопомощи друг другу самих его участников.
Юрист помогает решить вопрос размена жилплощади мастеру-отделочнику. Мастер-отделочник ремонтирует рабочий кабинет школьного психолога. Психотерапевт помогает семье военнослужащего, которая, в свою очередь, помогает другой семье, недавно потерявшей единственного сына в чеченской войне. Родители погибшего собираются усыновить ребенка-сироту. Школьный психолог оказывает им помощь в решении вопроса усыновления, привлекая к нему социального работника и врача-кардиолога, недавно усыновившего двух детей. Врач-кардиолог консультируется по проблемам воспитания этих детей у школьного психолога. Социальный работник получает лечение у врача-хирурга, чьи дочери-школьницы занимаются с учителем математики. Врач-невропатолог лечит учителя математики. Водитель отвозит на своей машине вещи врача-невропатолога на дачу. Автослесарь ремонтирует его машину. Психотерапевт помогает автослесарю избавиться от бессонницы, а юристу - в решении семейных проблем. И так далее. И ни в одном из звеньев цепи не участвуют деньги.
В прошлом году в газете "Метро" появилась статья об английском движении "Летc", участники которого обмениваются бесплатными услугами. Опыт этого движения, несомненно, интересен, однако, судя по материалам статьи, в его основе лежит все тот же рыночный принцип "ты - мне, я тебе", и основная задача участников движения - сэкономить деньги. Это похоже на натуральный обмен товарами, прекрасно описанный Марксом в "Капитале", только роль товара выполняют услуги. В отличие от расчетливых англичан люди из "Взаимопомощи" не ищут личной выгоды. Требовать ответной помощи от того, кому ты сам помог, здесь запрещено. Принцип "я помогу тебе, а ты помоги другому" надежно защищает объединение от рыночно-эгоистического загнивания, а самое главное - на основе этого принципа деятельность "Взаимопомощи" распространяется вширь. Ведь все, кому здесь помогли, сами обязаны оказать помощь людям. Так осуществляется самораспространение гуманных отношений.
Создателей "Взаимопомощи" нельзя назвать утопистами, оторванными от жизни мечтателями. Практика, которая, как известно, критерий истины, свидетельствует в их пользу. Объединение набирает силу, что само по себе доказывает верность избранного пути. Гуманные отношения между людьми, всеобщая человечность, как в личных, так и в общественных отношениях, - это не утопия, не выдумка прекраснодушных мечтателей. Это естественный закон развития человечества, та цель, к которой движется все развитие человеческой истории. Человек должен быть человечным и с необходимостью станет таковым. Так вкратце можно определить этот закон человеческой природы. Как и всякий закон, он реализуется с необходимостью, с неизбежностью любого другого закона природы. Победа действительной человечности - практического гуманизма, или, что то же самое, - коммунизма, неизбежна.
У фантаста, как у поэта, есть свой «черный человек». Облик его не всегда мрачен: сейчас, когда над робкой еще зеленью мая плещется яркий кумач, на лице незваного гостя простецкая улыбка своего парня, а в словах добродушный укор: «Послушай, не тем ты, брат, занят, не тем! Пишешь о небывалых мирах, куда попадают твои выдуманные герои, странствиях во времени, каких-то разумных кристаллах и тому подобной сомнительности. Да кому это надо?! Бредятина все это, ей-ей… Ты оглянись, оглянись! Кругом делается настоящее дело, варится сталь, выращивается хлеб, солнышко светит, люди заняты земным, насущным, это жизнь, а ты витаешь… Куда это годится!».
Издательство Русского Имперского Движения представляет очередной труд С.С. Родина, публициста, критика «украинства» как русофобской подрывной идеологии, автора известных книг «Отрекаясь от русского имени. Украинская химера» и «Украинцы». Антирусское движение сепаратистов в Малороссии. 1847 - 2009». Новая книга под названием «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология самостийничества» обличает закулисную подоплёку «незалэжности» и русофобскую, антиправославную политику временщиков в Киеве. Родин в максимально сжатом виде подает малоизвестную информацию об инспираторах и деятелях антирусского сепаратизма в Малороссии, основанную на объективных исторических фактах.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы переживаем политический перелом: старый спор между «правыми» и «левыми» в сфере социальных вопросов утрачивает свою силу. Официальные правые и левые все больше начинают заключать друг друга в идеологические объятия, за которыми тут же следуют политические: они обнаружили общность в том, что касается дальнейшего существования так называемой западной цивилизации, а именно, прежде всего, в тех областях этой цивилизации, которые можно оценить лишь негативно: в областях ее властно-структурных, эгалитаристских, экономических и универсалистских «ценностей».Эта книга хочет сделать что-то против этого.
«Гефсиманское время» – время выбора и страданий. Но это время, соединяя всех, кто пережил личное горе или разделил общее, как никакое другое выражает то, что можно назвать «личностью народа». Русский писатель обращается к этому времени в поисках правды, потребность в которой становится неизбежной для каждого, когда душа требует предельной, исповедальной честности во взгляде на себя и свою жизнь. Книга Олега Павлова проникнута этой правдой. После Солженицына, опубликовавшего «Россию в обвале», он не побоялся поставить перед собой ту же задачу: «запечатлеть, что мы видели, видим и переживаем».