«Я просто применяю здравый смысл к общеизвестным фактам» - [3]

Шрифт
Интервал

Теперь давайте взглянем на Германию. Озабоченное тем, что немецкие мечети стали центрами пропаганды джихада, немецкое правительство подумывает обязать своих имамов читать проповеди исключительно по-немецки. Я не берусь подсчитать, сколько фундаментальных гражданских свобод нарушит такая мера. Но немцы готовы на нее пойти, потому что не доверяют (и правильно!) никому, кто говорит по-арабски, а объявить правоверных мусульман своими врагами и указать им на дверь у них не хватает мужества.

Мирная, либеральная, терпимая к чему угодно Голландия, в ответ на убийство Тео ван Гога обсуждает именно такую меру, и это прекрасно, хотя я и не надеюсь, что они смогут ее провести в жизнь.

Есть ли подобные проблемы в США? Еще бы! Четырнадцать лет назад, 5 ноября 1990 года, в Нью-Йорке египетский террорист Эль Саид Носсер на глазах у десятков людей застрелил Меира Кахане. Тео ван Гог был убит за то, что сказал правду об обычном у мусульман издевательстве над женщинами. Меир Кахане был убит за то, что сказал правду об обычной у мусульман войне против Израиля. В отличие от Голландии, убийство не прервало сладкого сна нашей хронически сытой страны. Присяжные признали Эль Саид Носсера невиновным в убийстве По-видимому, никто из многочисленных очевидцев не видел, как пуля, убившая Кахане, вылетела из пистолета Носсера: Носсер прицелился и нажал курок, а Кахане в это время почему-то умер — совпадение. А может быть, дело в том, что присяжные оказались не людьми, а вшами. Но за незаконное владение оружием Носсера все-таки посадили. В его квартире нашли множество документов на арабском языке, которые никто не позаботился перевести до первой бомбежки Торгового центра в 1993 году. Только тогда участие Носсера в террористических организациях было доказано в суде. Убийство Меира Кахане списали на экстремизм убитого. В глазах большинства евреев, этих вечных толстовцев, Кахане сам был виноват, что его убили арабы. Между тем, ни экстремист Кахане, ни его экстремистские последователи никогда никого не убили, никогда не пытались кого бы то ни было убить и никогда не призывали к убийствам. Мусульмане, которые ведут себя, как Кахане, считаются не экстремистами, а паралитиками, что тоже порой не мешает им убивать евреев. Кахане же просто говорил правду, и от этой правды еврейским вшам делалось плохо. Хуже, чем когда Арафата прославляют за услуги, оказанные им человечеству. Вши побеждают.

Но что же происходит со свободой религии в США? Она, как паровоз, летит вперед на всех парах. Правительство изымает Десять заповедей отовсюду, где они могут попасться на глаза публике. Все больше мест, где закон запрещает публичное исполнених рождественских песен. Я не христианка, но почему-то мне кажется, что до тех пор, пока христиане в этой еще недавно христианской стране могут открыто праздновать Рождество, я смогу открыто праздновать Хануку. Рамадан — совсем другое дело. Рамадан мне ничего хорошего не сулит, но именно ислам неизбежно заполняет вакуум, оставленный эрозией христианских традиций.

Благодаря вшам, 9/11 привело не к объявлению ислама вне закона, а к его еще большему распространению в стране. Нам говорят, что ислам — монотеистическая религия, восходящая к Аврааму. Братцы мои, да Аврааму такая мерзость не пригрезилась бы и в бреду! Ничего общего ни с Авраамом, ни с иудаизмом у ислама нет. Если мусульмане верят, что поклоняются тому же Богу, что евреи, то почему евреев не пускают в Мекку? А раз они молятся чему-то совершенно другому, то мне безразлично, один у них идол или много. Что мне не безразлично, это то, что обращение, при необходимости, огнем и мечом, каждого жителя этой планеты в свою абсурдную, примитивную, бесчеловечную веру является сущностью ислама. Ислам — это империализм пещерных людей.

Что если я стану молиться на собственный пуп? Пуп у меня один; значит ли это, что я — монотеист? Если я объясню, что молюсь на свой пуп потому, что из него в один прекрасный день должен появиться Мессия, значит ли это, что моя «религия» восходит к Аврааму? Согласитесь ли вы считать Авраама отцом четырех религий? Скорее всего, вам будет на мою абсурдную «религию» наплевать, пока я не начну заставлять вас молиться на мой пуп вместе со мной. Тут вы, скорее всего, начнете возражать, если, конечно, вы — не вошь.

Вши, как правило, об исламе знают немного. Он интересует их только постольку, поскольку он помогает им разрушать эту страну. Они уверяют нас, что ислам — это религия мира и любви. Христианам почему-то не приходится кричать на весь свет о мире и любви. Евреи тоже как-то обходятся. Что особенного в исламе?

Я вам скажу, что. Я, например, не терплю насилия, в какой бы форме и против кого бы оно ни проявлялось. В то же время я люблю, чтобы бифштекс был с кровью. Противоречие? Только с точки зрения крупного рогатого скота. С моей же точки зрения, животные, которых целенаправленно выращивают, чтобы съесть, не заслуживают такого же отношения, как люди, собаки, кошки и даже канарейки. Вот так же и ислам. Как и мое непрятие насилия, мусульманские мир и любовь не универсальны. Они распространяются отнюдь не на всех тварей аллаха, и если вы — не мусульманин, то будьте готовы к тому, что с вами будут обращаться, как со скотом.


Рекомендуем почитать
Горестные заметы

 АМФИТЕАТРОВ Александр Валентинович [1862–1923] — фельетонист и беллетрист. Газетная вырезка, обрывок случайно услышанной беседы, скандал в московских аристократических кругах вдохновляют его, служа материалом для фельетонов, подчас весьма острых. Один из таковых, «Господа Обмановы», т. е. Романовы, вызвал ссылку А. в Минусинск [1902]. Фельетонный характер окрашивает все творчество А. Он пишет стихи, драмы, критические статьи и романы — об артисте Далматове и о протопопе Аввакуме, о Нероне («Зверь из бездны»), о быте и нравах конца XIX в.


Россия на дне. Есть ли у нас будущее?

«Все мы слышали перед революцией повсюду одну и ту же фразу: «хуже не будет», однако на собственном горьком опыте убедились, что всегда может быть хуже, ибо дно у чаши бедствий, по мере их накопления, опускается», — этим словам Ивана Бунина без малого век, но история повторяется, и сегодня мы вновь слышим от властей бодрые отчеты и оптимистичные заверения, что «дно кризиса уже достигнуто» и «хуже не будет». Стоит ли верить этим заклинаниям? Подходит ли нынешняя Великая Депрессия к концу — или все только начинается? Что ожидает нас в ближайшем будущем, когда мир накроет «второй волной» экономической катастрофы? Можно ли переплыть бушующее море на корабле с проломленным бортом и пожаром в трюме — или Россия, подобно «Титанику», идет на дно?..


Газета Завтра 1045 (48 2013)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Взятка. Победит ли коррупция Россию?

Новая серия книг представит привычные для каждого россиянина вещи в новом неожиданном ракурсе. Взглянуть на себя со стороны - чертовски полезно и даже необходимо, чтобы соответствовать быстро меняющемуся миру и слыть цивилизованной нацией не только на словах. Первая книга серии о самом, пожалуй, известном бренде России (после дорог и дураков) - о взятке. Исключительно подробное, абсолютно достоверное, основанное на реальных материалах и исторических фактах расследование известного питерского журналиста Елены Филипповой.


Литературная Газета, 6435 (№ 42/2013)

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.


Газета Завтра 462 (40 2002)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.