Я люблю СССР - [4]
Но не об этом я хотел написать, когда взялся за тему СССР. Сегодня, чем больше я живу при нынешнем мерзком режиме, чем больше я вижу этих гадких и лживых правителей-временщиков, насаждающих и проповедующих Зло, тем больше я люблю СССР, потому что вижу иную Россию, совершенно не похожую на ту, в которой я живу сейчас. Это странное чувство к далёкой и прекрасной стране с гордым именем СССР нарастает и крепнет во мне с каждым годом, я постоянно убеждаюсь в правоте большинства ее идей и постулатов, невозможности нормально жить без их торжества. Я всегда буду против нынешнего режима независимо от того, богат я или беден, как были против царского режима многие вполне обеспеченные люди той поры, поскольку основы существования того режима были просто чудовищны и безобразны. Невозможно порядочному человеку чувствовать себя счастливым, когда вокруг море людского страдания и бесправия.
К сожалению, наш одураченный антисоветской пропагандой народ никак не может понять, что нынешняя бедность, развал науки, образования и здравоохранения — не просто какие-то временные трудности правящего режима, а постепенное возвращение в нищее и отсталое дореволюционное прошлое, к нашему старому разбитому корыту. Мы не деградируем, мы опускаемся на уровень царской России — нами опять правит безвольный и слабый правитель-самодур, опять возникло расслоение на богатых, бедных и нищих, страна опять по уши в долгах, казна пуста, и на всём лежит печать всеобщего развала, маразма и духовного опустошения. Под сказки о светлом будущем, нас грубо, как скотину, тащат в прошлое, в котором большинству из нас уготована страшная судьба.
Сегодня, как и в царские времена под видом некоего гуманизма насаждаются и пропагандируются такие страшные вещи, которые для меня являются совершеннейшим скотством и дикостью. Недавно я сам слышал, как жена путинского премьера Кудрина проводила какой-то благотворительный вечер для бомжей и малоимущих, на котором горделиво заявила:
- К сожалению, за семьдесят лет Советской власти мы утратили традиции милосердия и благотворительности, но к счастью, сегодня они возрождаются вновь.
Подумала ли эта престарелая мадам, какие страшные слова она произнесла с необычайной лёгкостью? Ведь для возрождения благотворительности нужно из прежде нормальных добропорядочных граждан, у которых когда-то были семья, жильё и работа, создать целый класс нищих и бомжей, которые и будут премного благодарны Кудриной за тарелку супа и возможность провести несколько часов в тепле. Но ведь это же скотство — опускать миллионы людей в нищету и побирушничество, лишать их нормальной гражданской жизни, превращать в спившихся, грязных и вонючих животных, а потом великодушно проявлять к ним благотворительность и милосердие, сущность коих заключается в одном: сжалиться, как над бездомной собачкой, подкормить, а потом пнуть обратно на улицу — пшол вон! О возвращении этих людей к прежней нормальной жизни, дать им жильё, работу, помочь наладить личную жизнь, Кудрина даже не задумывается — она уже не видит в них людей, пачкать об них руки она не станет.
А может быть, давайте вышвырнем на улицу саму мадам Кудрину вместе с ее высокопоставленным мужем? Нет, правда, давайте лишим их тёплого государственного места, всего имущества, счетов в банке, разденем, разуем и выкинем на улицу, на мороз. Дадим им возможность на собственной шкуре познать все прелести бродячей жизни, так сказать "возродим традиции благотворительности в России" именно на них — на чете Кудриных? А потом сжалимся над ними, проведем для них благотворительный вечер, на котором подкормим эту опустившуюся супружескую пару бесплатным супом и восхитимся от собственной щедрости. А потом опять отправим их на мороз, на улицу. Может быть так и надо?
Нет, это ненормально, так не должно быть даже по отношению к людям, которых я презираю. У любого человека должна быть семья, дом, работа, уверенность в завтрашнем дне — так было в советское время, если хотите, это и есть благотворительность, а всё остальное — свинство! После революции Советская власть не просто подкармливала армию беспризорных и бездомных людей, а определяла их в трудовые колонии и интернаты, обучала грамоте и трудовым специальностям, устраивала на работу, давала путёвку в жизнь. А сегодня бесчеловечный режим понаплодил беспризорных и бомжей, и пытается решить эту проблему разовыми подачками и благотворительными концертами. Свинство всё это, я так думаю!
К счастью, и сегодня есть в России люди, которые думают также. Я помню телерепортаж о новом интернате в одном из регионов России. На экране вполне добропорядочные тётеньки мыли полы, стирали, кормили кур, какой-то дядька стругал доску и мастерил оконную раму. Казалось бы — обыкновенные люди, занятые своими проблемами, такие же, как мы. И вдруг я узнаю, что все эти люди — бывшие бомжи, которых пытаются втянуть обратно в нашу человеческую жизнь. Среди них были бывшие музыканты, учителя и даже ученый, который с развалом Советского Союза оказался никому не нужен, спился, лишился квартиры и оказался на помойке, где и прожил много лет. Сейчас они одеты, обуты, накормлены, в чистых рубашках, сами ужасаются тому, как жили раньше, даже пытаются создать между собой семьи.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.