Я и мой друг ОКР - [8]

Шрифт
Интервал

Первый раз я подсознательно начал практиковать универсальную правду, когда у меня появился мой второй спайк «говорю себе: я не могу читать, и я не могу читать». Если вы помните, я мог справляться с ним, будучи веселым. Я говорил себе: «Допустим, я говорю себе, что не могу читать, и я не могу это делать. Но я все еще могу быть веселым и развлекаться». Тогда я сосредотачивался на том, чтобы быть веселым и чтение больше не беспокоило меня. Как только я поступал таким образом, я был способен снова читать. Почему? Потому что как только я опять мог читать, это меня больше не волновало, и я больше этого не боялся. Я подсознательно забирал силу у спайка «чтения», когда я переставал бояться своей неспособности читать. Следовательно, спайк прошел через мой разум, и я снова был способен читать. Когда снова случался спайк «чтения» и я сопротивлялся ему, он снова завладевал моей жизнью. Следующий раз я подсознательно применял универсальную правду, когда мои спайки начали крутиться между спайками «чтения» и «рассмеши людей». Я двигался с потоком моих спайков. Когда у меня был спайк «чтения», я использовал это как возможность быть веселым и общительным. Когда у меня был спайк «рассмеши людей», я делал домашнее задание. Это работало, потому что когда у меня был спайк «чтения», меня не беспокоило то, смешной ли я и могу ли быть им. Мой страх был сосредоточен на том, что я был не способен читать, у меня не было никакого страха перед спайком «рассмеши людей» и он не имел никакой силы. И когда у меня был спайк «веселья», меня не беспокоило, могу ли я читать. И снова, мой страх был сосредоточен на том, чтобы не быть веселым и страха перед тем, могу ли я читать, не было, таким образом, спайк «чтения» не влиял на меня. Хотя все, что я делал, было продиктовано страхом, как в первоначальном спайке, пример которого я привел выше, все еще доказывает универсальную правду. Я также подсознательно применял универсальную правду в период традиционного ОКР (когда я выполнял физические ритуалы полоскания, запирания замка и поворотов, чтобы избавиться от спайков). Эти новые, традиционные спайки «если ты выполнишь эти ритуалы, завтра у тебя не будет спайков». Когда я решил, что лучше иметь дело со своими обычными спайками, чем выполнять физические ритуалы (потому что эти ритуалы захватили мою жизнь), у меня прошел страх перед моими старыми спайками. Хотя я все еще не принял свои старые спайки (я только боялся их меньше, чем ритуалы, которые управляли моей жизнью), я больше не был вынужден выполнять физические ритуалы новых спайков и они ушли. Они покинули меня только тогда, когда у меня больше не было страха (перед старыми спайками). И это опять демонстрирует, что универсальная правда на самом деле правда.

Эти навыки помогли мне выжить, даже если я не понимал, почему они срабатывают. Но впервые я сознательно использовал универсальную правду на Грин Веллей Роад в 1999. Это случилось во время моего «прорыва», когда я решил, что могу контролировать свою физическую реакцию на спайк. Впервые я не сопротивлялся и не пытался прогнать свои спайки; я фокусировался на своей физической реакции на них. Я сказал себе: «Неважно, какие спайки и в какое время они приходят, я не позволю им забрать свою энергию». Этот прорыв был переломным моментом в моей жизни, потому что я, наконец, мог контролировать. Не спайки, а свою реакцию на них. Я знал, что это работает, и это изменило мою жизнь, но я не понимал, каким образом, до недавнего времени. Это работало, потому что я осознал, что могу контролировать свою физическую реакцию, несмотря на присутствие спайков. Это показало мне, что я все еще могу жить счастливой, продуктивной жизнью со спайками. Впервые я принял тот факт, что эти спайки будут со мной всю жизнь, и это нормально. Я больше не чувствовал, что мне необходимо заставлять их уйти, чтобы быть тем, кем я хотел быть. Я мог сосуществовать с ними. Таким образом, я больше не боялся спайков. Время шло, спайки стали появляться реже, потом вовсе едва появлялись. Это означает, что когда я, наконец, принял свои ОКР-мысли как часть себя и не гнал их, они ушли.

То, что меня всегда восхищало, это то, что хотя люди с ОКР имеют одинаковую болезнь, специфические спайки других людей им кажутся смешными и забавными. Когда кто-то говорит мне о своем специфическом спайке, моя внутренняя реакция «почему это беспокоит его, это же всего лишь мысль?!» И я уверен, что когда вы читали о моих специфических спайках, они абсолютно не повлияли на вас (даже несмотря на то, что у нас одинаковая болезнь). Я хочу сказать, что хотя у нас обоих ОКР, вы можете считать мои спайки абсурдными, как и я могу считать ваши. Почему? Ответ заключается в том, что когда я слышу о вашем спайке, то у меня не возникает никакого страха перед ним. Я не чувствую вину из-за него. Таким образом, у меня нет никакого желания сопротивляться этой мысли: она не имеет никакой силы надо мной и моим умом. Обратное тоже верно – когда вы слышите о моих спайках, вы не скрепляете страхом или чувством вины эту мысль, таким образом, вам не нужно сопротивляться ей. Это неоспоримое доказательство универсальной правды ОКР.


Рекомендуем почитать
Основы системы Дизайна человека. Центры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жить без негативных эмоций

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна

Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.


Без жалости к себе. Раздвинь границы своих возможностей

Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.


Феноменальный интеллект. Искусство думать эффективно

Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.


Травма и душа. Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию

В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.