Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть II: Тай-Цзи-Цюань - [49]

При этом чем важнее вещь, тем ее меньше заметно (та же крышка стола значительно заметнее, чем скрытые под ней ножки). Это касается не только вещей, но и людей: чем важнее человек, тем реже он выходит из кабинета или из машины и тем реже его можно увидеть «просто так». Такая же история с техникой ног (шагами и стойками) в Тай-Цзи-Цюань. Хотя она кажется незамысловатой и не слишком важной – это фундамент, основа всей системы («ошибку в руках исправляй ногами и поясницей, ошибку в ногах и пояснице уже ничем нельзя исправить»).

Так что если «театр начинается с вешалки», то правильное обучение Тай-Цзи-Цюань начинается с методов для ног.

Базовой характеристикой стойки (более точно по-китайски это называется шагом или «Бу») является ее высота. При этом в разных школах по этому поводу существуют диаметрально противоположные точки зрения. Например, в Тун-Бэй-Цюань, где человек машет руками, как крыльями, и перемещается легко, как птица, используют только высокие стойки. В Тай-Цзи-Цюань стиля Чэнь, где человек стелется над землей подобно змее, очень ценится выполнение в низких стойках, которые носят общее название «ровные бедра» (Пин-Куа). «Ровными» они называются, потому что ноги сгибаются так, что бедра становятся параллельны (или почти параллельны) земле.

Стойки всадника и пустая стойка с ровными бедрами

Каждый из этих подходов имеет совершенно очевидные преимущества. Так, низкие и широкие стойки дают устойчивость и укоренение, укрепляют ноги. Кроме того, находясь в таком положении, легче привести в движение поясницу, которая является важнейшей «деталью» в Тай-Цзи-Цюань. Недостатком их является недостаточная подвижность, так как всякому понятно, что чем устойчивее предмет, тем труднее привести его в движении. Похоже на всем известное правило школьной физики: «Выигрываем в силе (в нашем случае в устойчивости), проигрываем в скорости». Поэтому такие стойки с «широкой базой» редко применяются в поединках. Чаще их используют молодые мастера для демонстрации одиночных форм, потому что они очень эффектно выглядят.

Высокие стойки намного легче физически и человек, находящийся в таком положении, намного легче передвигается.

Есть и третья, «промежуточная» точка зрения, заключающаяся в том, что пока человек молод, он должен практиковать только в низких стойках, а по мере старения и роста мастерства он может переходить на более высокие и физически легкие.

Отметим, что далее речь будет идти только о высоких стойках. Этому есть очень «тайцзицюаньское» пояснение.

Основой Тай-Цзи-Цюань является ум, а не физическая сила. И если в высоких стойках человек может управлять своей энергией и телом с помощью ума, то подняться из низкой стойки, не используя грубую физическую силу, в принципе невозможно.

Кроме того, для полноценного выполнения Тай-Цзи-Цюань необходимо, чтобы шесть иньских и шесть янских каналов были открыты и соединены между собой. Если же человек садится, например, в низкую стойку «Шаг слуги» (Пу-Бу), в районе паховой складки согнутой, опорной ноги образуется острый угол и движение Ци (которая, подобно воде, «не любит» острых углов) на мгновение блокируется, нарушая, таким образом, энергетическую связь между верхом (Ян) и низом (Инь).

Стойка «Шаг слуги»

Вообще в Тай-Цзи-Цюань во всем рекомендуется следовать естественности. И высота стойки не является исключением. Поэтому ее нужно подбирать, следуя своим собственным возможностям. Здесь сразу отметим, что одним из преимуществ высокой стойки является то, что она подходит всем без исключения, а низкая предъявляет достаточно высокие требования к физическим кондициям человека.

В общем, стойка должна быть удобной, уравновешенной, легкой и устойчивой одновременно. Иначе говоря, соответствовать важнейшей «тайцзицюаньской» особенности: гармонии Инь и Ян.

Сказка о способах для шагов, рассказанная учителем Минем

«Могучий, кто держится реальности, никогда не будет бояться чего бы то ни было, порождаемого заблуждениями ума». (984)

«Гуру Вачака Коваи»

«То же самое, слово в слово, говорили мне дед и Ван», – подумал я, когда Мо начал объяснять мне технику шагов в Тай-Цзи-Цюань.

– Ты можешь не уметь нападать, ты можешь не уметь защищаться, ты можешь вообще не уметь драться, – говорил Мо. – Если ты умеешь правильно и легко двигаться, никто ничего тебе не сумеет сделать. Почему?

Вопрос был риторическим, потому что Мо точно знал, что точный ответ мне, безусловно, известен.

– Потому что никогда не сумеет достаточно близко подойти, – ответил я.

– Да, все так. Это воинская часть, которую тебе объяснять не нужно, она и без того тебе хорошо известна и понятна. Но есть еще одна, оздоровительная часть Тай-Цзи-Цюань. Еще я ее называю пенсионерской.

– Хорошее название, но для меня не рановато ли?

– Некоторые вещи человек твоего возраста понять не способен. И не потому, что дурак, а потому, что молодой. Поэтому просто должен слушать почтенных людей и наставников. Причина тут не в том, что они умнее тебя (ты тоже вроде не дурак), а потому что они намного старше и им доступно уже другое понимание. Как ты думаешь, в чем состоит мое основное преимущество в отношениях с тобой?