Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун - [50]

– Запомни раз и навсегда: живи так, как будто все, что с тобой будет, зависит только от тебя. А то, что зависит от звезд, от судьбы, произойдет само собой. Кстати, думаю, сейчас будет самое время пояснить тебе одно из основополагающих правил Кхи-Гонг. Вообще его традиционно не передают, уж очень оно простое и мощное. Мне его передал мой учитель, который считал его правилом, позволяющим всю жизнь превратить в Кхи-Гонг. Сразу!

Сказать, что при этих словах я обрадовался, значит ничего не сказать. Прощай двухчасовое стояние в столбе, да здравствует жизнь, наполненная Кхи-Гонг без всяких усилий!

Видимо, моя неописуемая радость отразилась у меня на лице, потому что мастер Ван, выдержав длительную паузу, продолжил внушительным голосом:

– «Сразу» – это не совсем точное слово, это такая «недоговорка», чтобы у таких молодых лентяев, как ты, заблестели глаза. Еще бы – все и сразу! На самом деле это нужно понимать так: как только поймешь и научишься делать это – вся твоя жизнь тут же превратится в Кхи-Гонг. Вижу, что тебе сразу стало не так интересно, но, тем не менее, советую послушать. Тут все просто: это большой секрет (хотя он такой простой, что после того, как человек услышит его, он не понимает, в чем тут секрет), можно сказать, что человек, действительно реализовавший его, уже практикует Кхи-Гонг высшего уровня. Этот секрет я тебе передам, а уж как ты с ним поступишь – это твое дело. Захочешь – будешь следовать моим наставлениям и практиковать, как я тебе скажу, не захочешь – не станешь, я тебе и слова не скажу. Это твой выбор.

Такой подход меня очень удивил. До сих пор процесс моего обучения дед и отец строили по очень простому принципу: «Я тебе говорю – ты делаешь». Ни о каком выборе речь и не шла. Сказали: «Бей буйвола кулаком» – значит я должен его бить. В противном случае бить будут меня. Вот и вся демократия. А мастер Ван, который оказался еще суровей, чем дед с отцом, совсем не походил на человека, который может предоставить выбор метода обучения своему ученику. Видя мое замешательство, Ван соизволил объяснить, в чем дело.

– Тут две причины. Одна в том, что тебе уже пошел семнадцатый год и тебе пора начинать думать самому. Если тебя продолжать обучать, как раньше, ты никогда не станешь самостоятельным. Поэтому с сегодняшнего дня привыкай думать сам, решать сам, отвечать за свои решения сам. Если не привыкнешь поступать так, то всю жизнь будешь мастерить соху посреди проезжей дороги.

– А при чем тут соха? – удивился я.

– А при том, что дед рассказал тебе больше учебных сказок, чем вся остальная семья, так что ты знаешь больше китайских сказок, чем вьетнамских. А эта как раз вьетнамская. Я ее рассказываю ученикам, чтобы те поняли, что человек должен жить исключительно своим умом! Ладно, сказка простая и короткая, слушай.

Один плотник услышал, что соха – это ходовой товар, и решил зарабатывать на жизнь их продажей. Накупил хорошей древесины и открыл мастерскую на самом бойком месте, рядом с проезжей дорогой, чтобы каждый прохожий мог заглянуть к нему.

Один прохожий осмотрел его соху и говорит:

– Я всю жизнь пашу и знаю, что лучше пахать сохой выше и тяжелее, чем твоя.

Плотник послушал, что говорит человек, который всю жизнь пашет, и стал делать сохи выше и тяжелее.

Другой прохожий, зашедший в мастерскую, посмотрел на работу плотника, поморщился и говорит:

– Вся моя семья потомственные пахари и я тебе советую делать соху пониже и полегче, тогда будет в самый раз.

Плотник и тут согласился и стал делать сохи пониже и полегче.

Третий прохожий принес новость издалека:

– В горах распахивают новые земли, работа там тяжелая и пашут только на слонах. Вот если бы ты начал делал сохи раза в три больше этих, такие, чтобы можно было запрячь слона, ты бы озолотился.

Плотник и тут согласился, наделал огромных «слоновьих» сох и стал ждать, когда же набегут покупатели. Набежать-то люди набежали, но только не для того, чтобы покупать, а для того, чтобы посмеяться.

Вот тогда-то и призадумался бедный дурачок, понял, что слушать каждого прохожего глупо. Но было уже поздно, древесину-то всю он уже извел, а денег на новую у него не было – не заработал.

Поэтому про того, кто не пользуется своим ума, а живет чужим, говорят, что он мастерит соху посреди проезжей дороги.

И, не теряя времени, сразу же от сказки Ван перешел к практическим наставлениям:

– Запомни раз и навсегда: никто не должен жить чужим умом, особенно мастер. Есть тут, правда, один нюанс. Никто не любит людей независимых и думающих своей головой. Ты, с твоим характером, воспитанием и обучением, столкнешься с этим еще множество раз. Особенно таких людей не любит власть: ими трудно управлять, у них достаточно ума, чтобы видеть обман, и достаточно силы, чтобы сопротивляться внешнему воздействию.

Чтобы ты понял, я расскажу тебе еще одну историю. Для соблюдения баланса Инь-Ян, история эта будет не вьетнамская и китайская и не сказка, а правда.

Первая в мире перепись населения была в Китае. А твои предки по отцовской линии были людьми очень аккуратными – они все записывали, а все записанное сохраняли. Так вот, сохранился приказ некоего правителя (имени, конечно, я не помню), по велению которого и производилась эта перепись. Там он приказывал чиновникам, проводившим перепись, примерно следующее (дословно тоже не помню, но смысл передаю точно): «А еще есть мужи, сильные кулаком и крепкие духом. О них следует доносить особо». Как ты думаешь, почему он издал по этому поводу специальный указ?