Высший вкус жизни. Выход из материальной игры - [2]

Вся наша жизнь зависит лишь от того, в каком виде нам ее преподносят и в каком ракурсе мы на нее предпочитаем смотреть. Возможно, кому-нибудь эта книга поможет по-новому взглянуть на вопросы: «Кто виноват?» и «Что делать?»

Особенность этой книги в том, что материальный мир в ней представлен в качестве виртуальной игры и одновременно – образовательной совершенной системы. Проблема человечества в том, что оно не хочет принимать во внимание действие Высших Разумных начал, заложенных в этом творении, хотя принцип их действия прост и вполне очевиден для тех, кто способен отслеживать связь между внутренним своим состоянием и происходящими с ним в окружающем мире событиями.

В отличие от моей первой книги «Пропуск в третье тысячелетие», которая была предназначена для широкого круга читателей, эта книга предназначена только для тех, кто допускает, что этот мир действительно был кем-то создан с конкретной определенной целью, учитывать которую в наших же интересах.

Надеюсь, что эта работа будет полезна прежде всего как руководство к практической жизни.

С любовью и уважением к вам, Усанин Александр Евгеньевич

Поиск единого духовного знаменателя

Никогда еще ни в Новой, ни в Новейшей истории вопрос взглядов на жизнь не стоял так остро.

Многие люди уже понимают, что причина практически всех социальных, духовных, экономических и политических проблем современного общества кроется в искажении общечеловеческих систем ценностей, в переходе от стремления к внутренней, духовной и нравственной эволюции к потребительскому, материалистическому отношению к жизни.

Нахождение выхода из этой ситуации является главным и жизненно важным вызовом нашего времени – ведь, если человечество не очнется, не пересмотрит свои приоритеты, эгоистически-беспринципный стиль жизни большинства людей вполне может стать причиной масштабных экологических катастроф.

В условиях информационного объединения мира разумные люди видят решение в нахождении новой, универсальной системы взглядов на жизнь, которая содержала бы в себе суть всех духовных учений и находилась в гармонии с современной наукой. Необходимо найти единый объединяющий принцип, следование которому естественным образом разрешит все проблемы и приведет общество к единству, гармонии и процветанию на всех уровнях.

Нет никаких сомнений в том, что такой принцип существует, и именно о нем говорили святые и просветленные мудрецы разных времен, основоположники различных религий, люди, которым открылась единая Абсолютная Истина.

Духовные истины подобны солнцу: солнце воспринимается всеми нами одинаково, хотя на разных языках оно может называться и объясняться по-разному, и духовные истины также воспринимаются различными людьми одинаково, хотя открыться они им могут в различное время и при разных обстоятельствах. Именно этим объясняется тот факт, что только в канонический текст Библии вошли откровения сорока совершенно различных людей (от пастуха до царей), живших на протяжении 1600 лет. Кроме того, существует множество апокрифических (изучаемых священнослужителями, но официально не вошедших в Библию) евангелий, в которых другие святые объясняют все те же открывшиеся им духовные истины.

Аналогичным образом в Священном Коране упоминаются имена 28 пророков, передавших людям духовное знание, и еще пять упоминаются в текстах хадисов.

Немаловажно и то, что 25 персонажей из Библии, включая обоих Иисусов (Иисуса Навина и Иисуса Христа), упоминаются как пророки и праведники также и в Коране. То есть духовные откровения одних и тех же людей ложатся в основу различных духовных традиций, которые под влиянием политических сил и культурных различий с течением времени принимают формы различных религий, называющих одного и того же Бога (как Солнце) по-разному.

Изначально цель у этих религий одна, хотя методы ее достижения могут быть разными, – так же, как восхождение на одну и ту же вершину может пролегать по различным маршрутам – сложным или же более легким, в зависимости от особенностей склона, по которому мы к ней идем.

Пытаясь найти общую чистую суть всех религий, необходимо также признать, что ни Иисус, ни Магомет, ни Будда сами не основывали какой-либо религии (все они были созданы позже, другими людьми). Эти просветленные учителя человечества непосредственно видели Абсолютную Истину и просто старались передать ее тем, кто жил в плену искаженной системы жизненных ценностей.

В связи с этим многие разумные люди задаются вопросом: если все эти пророки, святые и праведники, чьи слова позже стали основой различных религиозных систем, сами жили вне этих религий и достигли духовного совершенства, то что же привело их самих на путь святости, сделало их сердца чистыми и достойными Бога?

Ключ к ответу на этот вопрос в своей книге «Джайва-Дхарма» («Всепобеждающая природа чистого духа») дал живший в девятнадцатом веке в Индии Бхактивинода Тхакур, которого теперь называют «седьмым госвами» – седьмым величайшим вайшнавским[1] святым за последние несколько сотен лет.

В этой книге он дает важное для современного человека понимание основных «вкусов жизни» – разных уровней наслаждений, следуя высшему из которых человек достигает духовного совершенства. Следование духовному вкусу – это тот путь, следуя по которому праведники, пророки, святые достигали единения с Богом и Истиной. Собственно, высший, духовный вкус жизни и является сам по себе вечной Абсолютной Истиной жизни. Следуя за ним, человек начинает получать откровения на уровне сердца, то есть он уже сам хорошо понимает изнутри, что ему нужно делать и чего делать не стоит. Этим же объясняется и тот факт, что некоторые святые, не умеющие даже читать и писать, в совершенстве знали суть всех священных писаний, наставления всех предыдущих пророков: это знание само проявлялось в их сердце.