Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. - [67]

.

Наибольшую учебную проблему при введении Устава 1869 г. представляли занятия выпускного курса. Первый опыт четвертого курса в условиях нового Устава (в СПбДА и КДА – в 1870/71 уч.г., а в МДА и КазДА – в 1871/72 уч.г.) не был показательным, ибо составляли его студенты, учившиеся по особым программам. До следующего – полноценного по своей новизне – четвертого курса оставалось еще два года, и за это время неопределенные указания Устава (§ 133, 137, 138) должны были приобрести более конкретную и реальную форму.

На четвертый курс Устав 1869 г. возлагал большие надежды: именно этот год должен был быть венцом всего нового процесса обучения, выявить его достоинства и недостатки. Четвертый курс мыслился как особый, более высокий, уровень образования: показавшие себя зрелыми и достойными выпускники-трехгодичники получали возможность подготовки к будущей деятельности – ученых-богословов и педагогов. На введении этого положения настоял протоиерей И.Л. Янышев, считавший эту возможность – сделать первое серьезное научное исследование под кровом академии – очень важной для каждого духовного выпускника и для традиций богословия. Он мыслил четвертый курс как зачаток научно-исследовательских институтов, лабораторий богословской науки, способствующих ее развитию[507]. Но реакция преподавателей академий на это нововведение была неоднозначна.

Идеальным результатом выпускного курса был магистр, написавший и защитивший на публичном диспуте диссертацию, изучивший источники и исследования по избранной группе наук, освоивший педагогические приемы и показавший способность преподавать эти науки в духовных академиях и семинариях на современном научном уровне. Но как практически осуществлять одновременное выполнение этих задач, каждая из которых требовала много времени и сил, – Устав не объяснял. Оставлялся на самостоятельное решение корпораций и вопрос о совмещении на «специально-практических лекциях» научной и педагогической подготовки. Все эти проблемы могли решаться только на практике.

Советам было предложено разработать и представить в Синод на утверждение подробные правила, регламентирующие жизнь выпускников[508]. Представленные правила были утверждены Святейшим Синодом, но для временного руководства, до составления общих правил для всех академий. Таким образом, заявленная самостоятельность академий в процессе введения Устава постепенно умалялась, а централизация вновь набирала силу. Окончательное решение вопроса о постановке выпускного курса затягивалось, и общие правила были выработаны лишь к 1874 г., к завершению первого «цикла».

Выпускники академий, согласно Уставу 1869 г., должны были иметь опыт преподавания в средней школе. Но подготовка к преподаванию в стенах академий оставляла сомнения в степени «практичности», а непосредственная связь семинарий с академиями была разорвана в 1867 г. Первым завел разговор о необходимости усилить практическую направленность четвертого курса весной 1873 г. граф Д.А. Толстой: знакомство с учебными пособиями и методами преподавания носит «характер теоретизма», необходим реальный опыт преподавания в семинариях. По его поручению Учебный комитет начал кампанию. Советы духовных академий не имели единого мнения: все признавали полезность «практики» для будущих преподавателей, но превращать семинарии в поприще педагогических и методических экспериментов казалось рискованным. У преподавателей академий вызывало беспокойство и то, что обременительные педагогические обязанности помешают «магистерским целям» выпускного курса. Менять теоретическую педагогическую подготовку на практическую деятельность не решились, были лишь даны рекомендации по привлечению студентов к внеклассным занятиям с семинаристами[509].

Педагогическая подготовка была лишь одной из трех задач, возлагаемых на четвертый курс, хотя в первые годы проведения реформы она затмила задачу научную. Но и с наукой возникали серьезные проблемы. Устав 1869 г. не позволял приобрести магистерскую степень, минуя кандидатскую, но в качестве магистерской диссертации можно было представить доработанное кандидатское сочинение. Однако повышение требований к магистерским диссертациям, условие их обязательной публикации и публичной защиты делали затруднительным даже этот вариант. Кроме того, многие студенты были вполне удовлетворены кандидатской степенью. Но кандидатскую степень и право преподавания в семинарии мог получить лишь тот, кто окончит четвертый курс, сдаст – успешно или неуспешно – магистерские экзамены и прочитает удовлетворительно пробные лекции по избранным к преподаванию наукам (§ 133, 136–140). После третьего курса можно было выйти из академии лишь в звании действительного студента и с правом преподавания в духовном училище, каковое имели и выпускники семинарии. Группы наук и порядок магистерского экзамена Устав не указывал: это предполагалось разработать практически[510].

На протяжении четырех лет академии отрабатывали групповую специализацию и систему магистерских экзаменов. Основных проблем было две: 1) состав предметов магистерского экзамена; 2) смысл и требования этого экзамена.