Выше голову, братцы! - [3]
Израиль потрясен, но у нас не было вопросов. Мы смотрели им в глаза, и вопросы умирали, не родившись. Однажды, в пору "жертв мирного процесса", в эпоху взрывов в автобусах 1995 года, довелось мне ехать в междугороднем автобусе. И вот по радио передают чрезвычайное сообщение об очередном "мирном" взрыве иерусалимского автобуса с многочисленными жертвами. Никогда не забуду, как расцвели и засветились лица моих попутчиков, "наших" арабов из деревни, находящейся в пятистах метрах от моего дома. Простые люди, лишенные интеллигентских комплексов, они вовсе не считали нужным скрывать свое ликование и искренне радовались сообщению о том, что врагу нанесен еще один болезненный удар.
Израиль ошарашен! Как же все быстро "вдруг" переменилось? Что произошло? Ведь мы были такие хорошие, принесли в дикий ближневосточный край медицину, гигиену, построили дороги, развили промышленность и финансы - пустынный заброшенный край расцвел, пользуйтесь, живите с нами... И "вдруг"!..
Не в характере еврейской традиции возлагать на наших врагов вину за причиняемые нам бедствия. Злодейства остаются злодействами, и творящие беззаконие понесут наказание, но нигде в Торе и Талмуде не обвиняются египтяне, вавилоняне, персы, греки, римляне и другие угнетавшие нас народы. Только грехи народа Израиля являются причиной постигающих нас бедствий, и только об очищении от своих грехов мы должны думать. Единому сплотившемуся вокруг Торы Израилю не страшны никакие, даже самые многочисленные и сильные враги. Поэтому, для того чтобы разобраться в причинах постигающих нас бед, мы должны разобраться, что происходит с народом Израиля на Земле Израиля.
Ни мавританские, ни израильские, ни египетские, ни саудовские, ни иракские арабы никакой загадки не представляют. Арабский мир никогда не скрывал своего отношения к Государству Израиль и был по отношению к нему предельно последователен в общем и в частности. Его отношение к нам является прямым следствием идеологии ислама, определяющей мировоззрение даже светских, обучавшихся в США и Англии правителей арабских стран. В соответствии с законами ислама весь еще пока не исламизированный мир определяется как "дар ал харб" (территория войны), находящийся в состоянии войны с миром ислама. При этом отсутствие военных действий понимается как временное перемирие. Ислам должен завоевать весь мир, и в первую очередь для достижения этой цели стремятся мусульманские страны к современным видам вооружений.
Джихад - священная война за распространение правоверия - является фундаментальной и неотъемлемой концепцией всех разновидностей ислама, и означает он прежде всего войну, вооруженную борьбу, что бы там ни придумывали Арафат и другие виртуозные толкователи исламских доктрин.
Ислам рационален, он готов терпеть другие народы, особенно народы Писания, поскольку использование их талантов и способностей в интересах мусульманских государств. По этой причине, за немногими исключениями, положение евреев в странах ислама в целом было значительно лучше их положения в христианских странах. Но ислам готов терпеть и использовать эти народы только под своей властью, получая дополнительное удовлетворение от их униженного зависимого положения.
Арабы - гордая нация со славным и великим прошлым. ХХ век, особенно первая его половина, не был особенно благосклонен к арабскому миру. Период колониального владычества европейцев нанес чувствительный удар по арабскому самолюбию, да и сегодняшнее их положение нефтяного придатка Запада продолжает их сильно раздражать.
Арабский мир, покуда он совершенно не переродился и остается самим собой, никогда не потерпит на территории, которую он считает своей, никакой неисламской власти. Для этого ему просто надо перестать быть самим собой. Ни один арабский лидер не подпишет с евреями договора о завершении конфликта. И даже если чья-то арабская рука такую подпись поставит, это будет означать не более чем тактический ход не только разрешаемый, но и ободряемый мусульманским законом, о чем, кстати, Арафат много раз говорил в своих выступлениях на арабском языке.
Итак, с арабами все ясно. Но что же братья-евреи, откуда взялись в нашем народе "Осло", "Новый Ближний Восток" и другие самоубийственные идеи?
Известно, что тип и структура всякого общества складывается очень быстро и в дальнейшем воспроизводит себя, сопротивляясь каким бы то ни было изменениям. Израильское общество основано на идеях социалистического интернационализма, считавшего и продолжающего считать, что "бытие определяет сознание", что "пролетарии всех стран - соединяйтесь", что "арабский пролетарий нам ближе, чем еврейский буржуа" и т.д. и т.п. До самого недавнего времени партия Авода, партия Труда, гордилась партийным флагом красного цвета мировой революции и партийным гимном "Интернационал". И сегодня лидер этой партии ездит на съезды Социалистического Интернационала обсуждать с "товарищами" мировые проблемы. Словом, весь тот кошмар, то наваждение, от которого мир начал только сейчас оправляться, до сих пор существует в Израиле в качестве господствующей идеологии.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.