Выкидыш - [70]
Выходит, что мировое устройство ни к чёрту. А демократия в ее нынешнем виде не способна обеспечить соблюдение принципов правды и истины для всех. Лишь для тех, кто находится внутри этой системы. Но не бывает правды и истины для избранных. Это и есть фашизм, расизм и большевизм в чистом и первозданном виде. Это мир проходил – большевистская Россия, фашистская Германия, расистская Южно-Африканская республика, далее, по списку.
Насилие никогда, ни в какие времена, ни по отношению к человеку, ни по отношению к народу или государству, обладающему чувством собственного достоинства, не давало искомого результата.
Нынешняя западная цивилизация пошла по тому же пути. Западная цивилизация ясна и прозрачна. Во всем и всегда. До одури, до идиотизма и постулированного примитивизма. Как результат – вера в насилие и грубую силу, как возможность унизить и склонить к поражению.
Нынешние западные лидеры – самонадеянные, недалекие люди, самовлюбленные. Они вообразили себя мировыми судьями, демиургами, которые вправе распоряжаться судьбами стран и народов. Эти люди – либералы, реформаторы, социалисты, чувство свободы которых часто или почти всегда сопрягается с безнравственностью, беспредельностью личной свободы и личного выбора, в итоге с безбожием.
Глупцы. Поднятая ими волна, их же сметет в первую очередь. Да!
Они забывают о том, что отдающие приказы об убийстве, – также убийцы. Тем более, когда идет речь не о воздаянии, а о неправедном убийстве.
Только люди трусливые, не обладающие достаточным чувством собственного достоинства, в конечном, и начальном значении этого слова, безбожники могли принять решение о насильственном управлении миром, о военном нападении на Ирак, затем Югославию. Эти люди, образы этих людей сопряжены с национальной идеей, с главным, суммарным вектором национального настроения стран-агрессоров. То есть наций, которых представляют эти правители, – трусливых, немилостивых, безбожных, жалких, не обладающих в массе чувством собственного достоинства, – это американская нация, английская нация, немецкая нация, французская нация.
Фразеология западных политиков, инициировавших уничтожение Югославии, очень похожа не только по стилю, по наглости и цинизму, но и содержанию на гитлеровскую. Западные политики, образца 1999 года, объясняют свое нападение на Югославию необходимостью борьбы с распространением коммунистического режима.
Точно также объяснял Гитлер нападение на Советский Союз – необходимостью борьбы с коммунистической заразой.
Эти заявления и объяснения циничны, наглы и лживы еще и потому, что с коммунистическим режимом Китая те же западные страны свободно и незатруднительно сотрудничают. Прожевывая из года в год и массовые казни, и нарушения прав человека, и кровавый разгон демонстраций, и кровавые подавления сепаратистских выступлений уйгуров, и оккупацию Тибета, и, собственно, коммунистическую диктатуру Китая.
Фаталистически на западных людей действует основной аргумент НАТО – корпоративность и многочисленность западного сообщества, напавшего на Югославию.
Этот аргумент из разряда штампов психологической войны, а бытово – человеческого цинизма. Ибо многочисленность не есть истинность. Истина не от количества голосов. Истина достигается не многочисленностью ее сторонников. Ошибаться могут сотни миллионов вопреки правде одного.
В войсках гитлеровской коалиции, при нападении на Россию в 1941 году, помимо немецких, шли итальянские, румынские, болгарские, хорватские, албанские, норвежские, финские, татарские солдаты. И все эти солдаты под свастикой шли на неправедную и захватническую войну. А затем состоялся Нюрнбергский процесс. А ведь провозглашенные цели у Гитлера были благородные – избавить мир от коммунистической угрозы. Ну, совсем как у Клинтона, когда он Милошевича назвал угрозой свободы и демократии всей планеты.
Удивительно, как много похожего между началом войны против России в 1941 году и началом войны против Югославии в 1999 году. В стилистике действий, выражений, даже подборе слов, в создании образа врага, в создании и разработке идеи высшей нации, идеи человека будущего, в интенсификации идеи борьбы свободного мира с бандой врагов свободного мира.
Российская ситуация 1999 года до безобразия похожа на ситуацию 1941 года. Ельцин точно также же обманут западными политиками, в основном, американским президентом Клинтоном, как Сталин был цинично и пошло обманут Гитлером. Та же и реакция. Тяжелая. То же разочарование и боль, та же трагедия личности, то же фиаско политическое и личностное.
Хочется надеяться, что конец для лжецов будет и сейчас таким же, как и полвека назад.
Хочется надеяться, что и сейчас Россия вступила на путь столь же неотвратимого возрождения, как и тогда.
Но сейчас! результатами своей будущей победы Россия воспользуется сама, а не подарит его миру, как обычно. Ибо довольно подарков миру. Мир не благороден, принимая подарки, как нечто само собой разумеющееся. Пора платить миру по счетам, наступает пора для мира отдавать России все долги, накопившиеся в мире по отношению к России за последние сто лет. Пора России получать всё, принадлежащее России по праву жертвенности и понесенных страданий, понесенных российским народом и государством в последние сто лет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Зарисовка «Гранатовый браслет» дает нам возможность проследить судьбу того самого мистического гранатового браслета из известного рассказа А. Куприна.
«Мой батюшка Серафим» – это духовный опыт постижения православия. Несколько лет герой посещает Серафимо-дивеевский монастырь в Нижегородской области, место, где когда-то отшельничал и трудился на благо людей святой Серафим Саровский, один из самых почитаемых православных святых в мире. При этом, герой продолжает быть вписанным в своей профессиональный мир, но что-то, или даже очень многое переосмысляется и меняется.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Рука Бродского» – это, по сути, личные впечатления и оценка творчества Бродского, какие-то возникающие аллюзии, в связи с судьбой Бродского и судьбой страны, и героя.
Это не книжка – записи из личного дневника. Точнее только те, у которых стоит пометка «Рим». То есть они написаны в Риме и чаще всего они о Риме. На протяжении лет эти заметки о погоде, бытовые сценки, цитаты из трудов, с которыми я провожу время, были доступны только моим друзьям онлайн. Но благодаря их вниманию, увидела свет книга «Моя Италия». Так я решила издать и эти тексты: быть может, кому-то покажется занятным побывать «за кулисами» бестселлера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.