Введение в янтра-йогу - [4]

21) Янтра–йога позволяет достичь не только психического равновесия, но и физического. В этом смысле Янтра–йога используется как терапевтическая практика тибетской медицины. Доктор Луиджи Вителло говорит в своей книге, что существуют три измерения индивидуума. тело, речь и ум; они сбалансированы, если индивидуум здоров. Если они разбалансированы, можно пострадать от различных нарушений.

Очень легко повлиять на тело медициной или другой формой терапии, но очень сложно воздействовать на ум и энергию. Существует методика влияния на дыхание и, таким образом, на прану. (Д-р Луиджи Вителло, «Введение в тибетскую медицину»).

22) Старые тибетцы говорят так:.Попытка успокоить возбужденные мысли похожа не верховую езду не тигре… Если же вместо этого мы остановимся на мгновение и произведем дыхательное упражнение, мы увидим, что напряжение и возбуждение пройдут и дадут дорогу спокойному и чистому состоянию ума.

23) Недостаточно достичь естественного состояния ума, нужно оставаться в нем. Йога оказывает такое же воздействие на ум, как литье воды в кипящий чайник: результат только временный. Чтобы оставаться в этом спокойном состоянии, нужно погасить огонь, войдя в состояние созерцания. (Д-р Луиджи Вителло, «Введение в тибетскую медицину»).

24) Религиозный центр в Восточном Тибете.

25) Иерарх традиции Дугпа Кагью.

26). Практиковавший физически. Чангчуб Дордже Ринпоче, возглавлял общину, называвшуюся Ньялагар, находившуюся в уединенной долине к западу от провинции

Дерге; эта община была на полном самообеспечении и состояла из практиков–мирян, йогов и йогинь. От своего учителя Норбу Ринпоче получил посвящения и передачи сущностных учений Дзогчена. Семде, Лонгде и Меннагде. Что наиболее важно, учитель прямо ввел его в переживание Дзогчена. Он оставался в Ньялагаре почти год, часто помогая Чангчубу Дордже Ринпоче в его медицинской практике и служа ему как переписчик и секретарь. (Намкай Норбу, Круг дня и ночи., стр.58).

27) Это дыхательное упражнение также называется очищением кармического дыхания. Его смысл проще понять на следующем примере:.Все знают как рисовать акварелью. Вам нужна чашка, наполненная водой, кисть, краски и лист бумаги.

Сначала вы погружаете кисть в чистую воду, берете немного краски и переносите эту краску на лист бумаги. Чтобы поменять цвет, вы погружаете кисть в воду, чтобы помыть ее. Интересно заметить, что вода принимает цвет, бывший на кисти, то–есть, если вы использовали желтый цвет, вода также будет желтой. После погружения кисти в воду вы готовы к рисованию другим цветом. Этот процесс может быть повторен несколько раз. Через некоторое время вода станет очень грязной и приобретет зеленовато–коричневый оттенок. Рисовать чистым цветом с этой грязной водой, не поменяв ее, больше невозможно.

Этот пример можно перенести на индивидуума. Чашка с водой представляет наше тело. Картина, которую мы рисуем, это наше нормальное видение, в котором мы живем. Лист бумаги, который мы использовали для рисования, представляет наши органы чувств, которые воспринимают все объекты нашего сознания. Чистая, незагрязненная, прозрачная вода является символом нашего ума. Повторяющееся действие опускания кисти в краску и в воду похоже на наше дыхание. Каждый вдох похож на взятие цвета и каждый выдох похож на опускание кисти в чашку с водой. В конце дня наша. вода., наше дыхание, должно быть очень грязно потому, что мы вдыхаем так много грязного воздуха, дыма и пыли. Принципиально важно очистить дыхание. это как поменять воду в чашке и хорошенько ее прополоскать. В этом очищающем дыхании существует 9 выдохов. Эти 9 выдохов похожи на процесс мытья чашки потому, что во время выдоха все загрязнения и все негативности вымываются.

28). Ваджр. символизирует мужскую энергию, и означает. удар молнии., или. алмаз., или. неразрушимое., или способ, исполненный совершенства. (Цултрим

Аллион, Женщины мудрости., стр.22).

Ваджр считается символом высшей духовной силы, которая неотразима и непобедима. Она, таким образом, сравнивается с алмазом, который способен резать на части любое другое вещество, но его не может разрезать ничто… (Лама Анагарика Говинда, Основы тибетского мистицизма.).