Введение в Ветхий и Новый Завет - [31]

²¹ 2. Правосудие, власть и военное дело (16:18–20:20). Сначала Моисей дает законы, касающиеся судей и начальников. Судьи должны стремиться к справедливости, поскольку Господь ненавидит, когда извращают правосудие и берут взятки. Далее говорится о том, как устанавливать чью-либо вину и решать судебные дела. «По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть» (17:6). Затем следуют законы для царей и назначается обеспечение для священников и левитов. Народ не должен заниматься вызыванием мертвых, так как это мерзко для Господа. Заглядывая далеко в будущее, Моисей объявляет: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте» (18:15). Но лжепророк должен умереть (18:21). В конце этого раздела излагаются законы о городах-убежищах и мщении за кровь, а также устанавливаются правила ведения войны и оговариваются основания для освобождения от воинской обязанности (гл.19–20).

²² 3. Частная и общественная жизнь (21:1—26:19). Здесь изложены законы, касающиеся различных аспектов повседневной жизни израильтян: обнаружения убитого человека, заключения брака с пленной неизраильтянкой, права первородства, наказания непокорного сына, повешения преступника на дереве (21:25 «тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день»), предоставления доказательства девственности, половых преступлений (гл.22), кастрации, незаконнорожденных сыновей, обращения с чужеземцами, санитарии (гл.23), выплаты процентов, исполнения обетов, развода, похищения людей, залога, заработной платы и остатков урожая (гл.24). Нарушителю закона нельзя давать больше 40 ударов. Нельзя надевать намордник молотящему быку (25:3–4). Оговаривается порядок заключения левиратных браков. Гири должны быть точными, потому что Господь ненавидит несправедливость (25:16).

²³ Ближе к концу этой горячей речи Моисей напоминает о том, как Амалик напал сзади на уставших израильтян, когда они шли из Египта, и призывает Израиль: «Изгладь память Амалика из поднебесной» (25:19). Когда они придут в Обетованную землю, им нужно будет с радостью принести первые плоды земли, а также из признательности к Господу принести десятины и сказать в молитве к Богу: «Призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам, — так, как Ты клялся отцам нашим, — землю, в которой течет молоко и мед» (26:15). Если они будут исполнять эти заповеди всем сердцем и всей душой, то Господь Бог поставит их «выше всех народов, которых Он создал» и они станут для Него «в чести, славе и великолепии», потому что будут «святым народом» для своего Бога, как Он и обещал (26:19).

²⁴ Третья речь Моисея (27:1—28:68). В этой речи Моисей вместе со старейшинами и священниками обращается к Израилю и перечисляет проклятия, которыми Бог накажет израильтян за непослушание, и благословения, которыми он вознаградит их за верность ему. Израильтян предупреждают об ужасных последствиях неверности (гл.27). Если израильтяне, святой народ, будут слушаться голоса своего Бога, то они пожнут удивительные благословения и все народы земли увидят, что они называются именем Господа. Если же они будут непокорны, Бог будет посылать на них «проклятие, смятение и несчастие» (28:20). Господь поразит их отвратительными болезнями, засухой и голодом; их враги будут преследовать их и порабощать; они будут рассеяны и истреблены. Эти, а также другие бедствия постигнут их, если они не будут «исполнять все слова закона сего, записанные в книге сей…и бояться сего славного и страшного имени Господа Бога» (28:58).

²⁵ Четвертая речь Моисея (29:1—30:20). В земле Моав Господь Бог заключает с Израилем соглашение (завет). Это соглашение включает Закон в том виде, как его повторно изложил и объяснил Моисей. Народу предстоит жить по этому Закону в Обетованной земле. Торжественная клятва, которой сопровождается заключение соглашения, ясно показывает, что требуется от народа. В конце своей речи Моисей, призывая в свидетели небеса и землю, предлагает народу жизнь и смерть, благословение и проклятие и говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота лет твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, дать им» (30:19, 20).

²⁶ Назначение Иисуса Навина и песня Моисея (31:1— 32:47). Моисей записывает Закон и велит регулярно читать его перед всем народом. Затем он назначает вождем народа Иисуса Навина и говорит ему быть мужественным и твердым. Моисей пишет песню, которую израильтяне должны передавать из поколения в поколение, заканчивает написание книги Закона и распоряжается положить ее около ковчега завета Господня. На прощание Моисей говорит всему собранию слова этой песни.

²⁷ С самых первых слов своей песни Моисей показывает, что его наставление, подобное освежающему дождю, исходит от самого Бога. «Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославлю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня» (32:2–4). Моисей призывает израильтян рассказывать о совершенных делах Бога, его справедливых путях, его верности, праведности и честности. К своему стыду, израильтяне поступали мерзко, и это несмотря на то, что Господь был для них защитой в безлюдной пустыне, наполненной воем, охранял их, как зрачок своего глаза, и парил над ними, как орел над птенцами! Господь называл Израиль Иешуруном, что значит «поступающий честно», и обильно благословлял свой народ, так что тот раздобрел. Тем не менее, израильтяне возбуждали в Боге ревность чужими богами и были названы «дети, в которых нет верности» (32:20). Мщение и возмездие за Господом. Он предает смерти и оживляет. Когда Господь наточит Свой сверкающий меч и Его рука начнет суд, Он обязательно отомстит врагам. Какую же уверенность это должно вселять в народ Бога! Верно говорится в конце песни: «Веселитесь, язычники, с народом его» (32:43). Никакое сочинение обычного поэта не сравнится по красоте, силе и глубине с этой песней хвалы Богу!