Вуду в мегаполисе - [18]

Итак, я был избавлен от большой проблемы, еще не зная о ее приближении. Со временем это ощущение «защиты» или «удачливости» в моей жизни только усиливалось.

Глава 6

С. Джейсон Блэк

«Взаимодействие с духами»

До сих пор мы больше говорили о «феноменах» и практических результатах магии, чем о метафизической теории. Но многим книгам по магии, на мой взгляд, не хватает в то же время таких «рассказов из жизни» — дело, как я подозреваю, в том что авторы магических книг сами не практикуют магию. Я сам знаком с такими людьми: они пишут о чем угодно — о Кроули, о «Золотой Заре», о викке, — никогда в жизни не занимавшись магией. Обычно они либо путают магию с религией, либо объясняют читателю, что вся магия сводится к юнгианской психологии или квантовой физике. Такие попытки сделать магию «психологичной» или «научной» — обычный прием людей, которых магия пугает. Они рассчитывают, дав неведомому определение, сделать его известным и понятным.

Я считаю, что эти авторы обманывают и самих себя, и читателей — хотя часто и неосознанно. В результате обычный последователь «Науки Ума», на мой взгляд, практикует более реальную магию, чем многие самозванные «посвященные» и «адепты». Не хочу сказать, что нет групп и одиночек, которые используют магические техники и достигают успеха в жизни. Они есть, и я с ними знаком. Но гораздо больше, к сожалению, «адептов», которым нечем платить за квартиру и нечего есть. Наша книга предлагает совершенно другой подход: маг должен жить хорошо и быть защищенным от опасностей.

* * *

Однажды у меня началась полоса неудач. Мне срочно нужны были деньги. Я в очередной раз потерял работу — теперь на телевидении — и вынужден был жить скромно, гораздо скромнее, чем мне нравилось. Я не претендовал на большую сумму: две тысячи долларов решили бы все мои проблемы.

Хотя раньше мне уже приходилось магически манипулировать обстоятельствами, связанными с моей работой, и творить заклинания для общей удачи, я никогда всерьез не пытался «наколдовать» наличные деньги. А ведь в старых гримуарах (средневековые магические книги, посвященные главным образом вызыванию духов) это одна из главных тем. И вот времени у меня появилось много, терять было нечего, и я решил попробовать древние методы магического обогащения.

Я устроил более сложный, чем обычно, алтарь (подробности позже). Подходящие свечи — спасибо калифорнийским латиноамериканцам, на которых все больше ориентируется наша торговля — можно найти в самых неожиданных местах, в частности, во многих супермаркетах. Конечно, в основном они продаются под маркой католических свечей, но на упаковке некоторых написано открытым текстом: «Семь Африканских Сил» и т. п.

Оборудовав алтарь и подобрав по своему разумению нужные символы и инструменты, я стал колдовать. Каждый сеанс я начинал с полного очищения (оно же изгнание злых духов) — в основном по методу «Золотой Зари» — и окуривания помещения. Кропил африканскую деревянную голову, служившую «домом» моему духу, благовонным маслом, а затем при помощи большого горного кристалла входил в аутогипнотический транс.

Затем я призывал духа и подробно рассказывал ему, что мне нужно и зачем. «Общение» с духом осуществлялось посредством маятника, африканских оби и карт Таро. Ответы на вопросы могли «всплывать» в моей голове в самые неожиданные моменты.

Я повторял это упражнение несколько дней подряд, и каждый день мне «говорилось», что мой период безработицы продлится дольше, чем я ожидаю (что впоследствии подтвердилось). Поэтому, «сказал» дух, мне придется совершить прямое привлечение денег как дара. От кого должен быть этот дар? Это я выяснял при помощи маятника (метод «да-нет»). Я безуспешно перебрал все возможные варианты, и вдруг, когда я уже выдохся, в моем сознании всплыл образ моей тети. Я задал вопрос, не она ли является нужным мне лицом. Ответом было «да». Я не мог в это поверить, потому что тетушка была чрезвычайно прижимистой. Нельзя было и подумать о том, чтобы попросить у нее хотя бы пятьдесят долларов, не говоря уже о двух тысячах.

Но оракул настаивал на том, что это была она.

Кроме того, дух утверждал, что заклинание не будет успешным, если не будет совершено правильное предложение «пищи». Он хотел, чтобы ему было предложено живое животное, и не соглашался ни на что другое. Помня о случае с говяжьим хребтом, я отнесся к этому пожеланию со всей серьезностью. Поскольку выбирать было особенно не из чего, я купил «кормовую крысу» в большом зоомагазине. Этих грызунов разводят специально для того, чтобы кормить ими удавов. Стоят они недорого.

Сейчас я хочу сообщить вам о том, о чем сначала собирался умолчать. Но после спора с доктором Хайаттом я согласился, что честнее было бы все-таки рассказать об этом. Итак…

В традиции афро-карибской магии, особенно в ее темном аспекте, есть ряд заклинаний, которые включают в себя убиение жертвенных животных — иногда довольно жестоким способом. В ходе той операции, о которой я рассказываю, я провел много часов с маятником и другими оракулами, и получил очень точные и категорические указания относительно жертвоприношения для данного колдовства. Чтобы заклинание сработало, животное должно было быть умерщвлено конкретным способом. Его нужно было опустить живым в сосуд с кипящей водой. Это звучит неприятнее, чем было на самом деле, и животное умерло моментально, но к концу этой операции я был весь в поту.