Второй интеллект - [2]

Дхьяна — свойство сознания отпускать любые присутствия его в действительном своем. Чаще всего это относят к ХУМ, то есть свойство «вынуть» Сознание из «болота» ХУМ-переживаний.

Самадхи — переживания Сознания после выхода из ХУМ через Дхьяну, либо через карму (то есть хея-хету, стечение обстоятельств). В ходе Самадхи идут «переливы» Сознания и пребывания его в этих качествах. Новые свойства ошеломляют переживающего (например, исчезновение времени, неограниченность пространства с одновременным присутствием себя в нем).

ТО — отсутствие реализаций новых качеств Самадхи у различных людей, умеющих совершать Дхьяну. Тогда каждый из них останавливается на данном ему и провозглашает его как Единое и Единственное, как, например, Рамана Махарши говорит: «Атман — возвратная форма Себя, истинная природа человека». В ТО Сознание имеет некоторые переживания, которые (из-за неразличения) приписывают одному Единому.

Реализация ТО — переживание энергетических действительных связей, не имеющихся в двухполярности, но предметных. Выход из двухполярного мира, с оснований и фундамента его (двухполярного).

КРИЗИС ИНТЕЛЛЕКТА ХУМ

1. МЕРА ИСХОДНОГО ИНТЕЛЛЕКТА

1.1.  Созревая в себе, интеллект ХУМ доходит до своей меры в понятиях (в разнообразии знания). Мерой будет то граничное пресыщение, когда наступает «перезревание». Это граничное состояние, на котором предыдущее более не полномочно и подлежит перерождению. Например, двухполярность реализуется из потенции во много различающихся двухполярностей, которые перерождаются в многополярность.

1.2.  Многоликость понятий проявляет тождество интеллекта ХУМ. Например, направленное внимание на объекты зрения (геометрию, тригонометрию, астрономию) и социума (астрологию, психологию) всегда осуществляется инструментом в виде законов интеллекта. Он для них и благодетель, и судья, и палач (по ощущениям и состояниям).

1.3.  Тождеством всех построений является линейность и двухполярность.

1.4.  Линейность закладывается как само собой разумеющееся в различных побуждениях интеллекта. Это: эволюция, цель, прогресс, путь, высшее, главное, ценное, духовное и т. п.

1.5.  Принцип движения создает дхарму выбора.

1.6.  Выбор еще четче отражает линейность и формирует двухполярность. Теперь линейность имеет направленность (к высшему, духовному, добру, положительному, прекрасному). За спиной убегающего к «высшему» всегда остается свое «земное». Так нарабатывается масса своего. От нее отталкиваются, но… от себя не убежишь. Поэтому часто «отрицание» путают с «отречением». Любое устремление к «высшему» будет двигаться за счет отрицания и всегда является источником оставляемой позади массы (теорий, упреков, назиданий, морали, чванливости, значимости, доктрин, предполагательств, обоснований).

1.7.  Теперь ясно выявляется линейность даже в скрытых представлениях. Например, «духовное» — в противовес «бездуховному», «прекрасное» в противовес «безобразному».

1.8.  Выбор среди многих различающихся порождает понятия ценностного, значимого, высшего.

1.9.  Отношения между различающимися и равновероятными проявляют тождество системы отношений. Например, добро, здоровье, успех, счастье относятся к желаемому, но между собой не имеют законов взаимосвязи. Тогда их относят к одному — положительному. А системы, где с их участием имеется взаимосвязь, становятся типовыми по законам связи.

1.10. Распределение равновероятных в выборе ценностного рождает иерархию.

1.11. Так и «за спиной» у движения и выбора остается масса (не ценного, низшего, земного). Но теперь это уже не упреки и назидания, а «правильные» построения по пути к «истине», к «высшему» за счет отрицания низшего. Так масса приобретает упорядоченность в своей линейности.

1.12. В силу диалектичности эта масса «высшим» не сбрасывается. Она суммируется. Отталкиваясь от «худшего», человек прочно завязывается с ним. Например, чем агрессивнее отрицание, тем ярче присутствие в отрицаемом. Когда кто-то говорит: «Видеть его не хочу», то это означает, что именно он крепче других связан со своим обидчиком (и надолго).

1.13. Постоянным «убеганием» по «верному пути» к «высшему» человек наматывает массу везде, где есть его присутствие. Например, масса двухполярных теорий, философий, логик, наук, линейной техники и двухполярной электроники, масса тела и масса правил. Поэтому приветствуется эрудиция. Она также имеет меру, за пределами которой становится никчемной. Технический прогресс также имеет меру. Двухполярность в линейном увеличении и представляет сущность, а следовательно, меру.

1.14. Вся масса знания — линейная и двухполярная в своей сущности и в своей основе.

1.15. Вся масса технических средств — линейная и двухполярная.

1.16. Понятия о Человеке — линейные и двухполярные в своей сущности.

1.17. Масса представлений о мироздании — линейная и двухполярная в своей сути.

1.18. Многолинейность не уходит от линейности (например, многомерные пространства, «расы», «лучи» и т. п.). Многолинейность по-прежнему остается двухполярной в некотором пакете. Например, человек стремится к «счастью» (от несчастий), к прекрасному (от безобразного), к духовному (от бездуховного), к благополучию (от нищеты). Все это — линейности, соседствующие друг с другом. Бывает, что соседствующее объединяют, как это делают в математике.