Вступающим в брак - [56]

о всем доме, по всем частям, и иметь неусыпное попечение о нем, сознавая себя ответным лицом и пред Богом, и пред людьми за его добро и худо; ибо в своем лице он представляет его все: за него получает стыд и одобрение, болит и веселится» [28, с. 645]. Характерно, что святитель Феофан Затворник особо указывает на ответственность главы семейства перед Богом за всю свою семью. Это налагает дополнительную ответственность на мужа, призывая его к еще большей ответственности в деле построения семейных отношений. Архиепископ Аверкий (Таушев), комментируя Послание апостола Павла к Ефесянам, о степенях супружеской ответственности пишет следующее: «Так как жены склонны тяготиться властью над ними мужей, а мужья склонны злоупотреблять своим первенствующим положением, то апостол… и заповедует то, что по преимуществу может быть нарушаемо в браке: мужьям заповедует любовь, а женам повиновение» [1, с. 639]. Забота о своей супруге подразумевает и другие взаимосвязанные с ней поступки – внимание, ответственность, самопожертвование.

Еще одной обязанностью мужа, вытекающей из первой, является управление своей семьею и стяжание необходимых при этом таких качеств, как терпение и смирение. Муж должен понимать, что его жена нуждается в его помощи и в то же время сама не свободна от возможных жизненных ошибок. Как глава семьи, муж должен, по возможности, терпеть и исправлять те ошибки, которые может совершить его жена. По этому поводу святитель Феофан Затворник пишет: «Должно смотреть за нею [женою – С. М.], заботиться о ее умственном и нравственном совершенстве, снисходительно и терпеливо отребляя недоброе и насаждая доброе, неисправимое же в теле или нраве снося благодушно и благочестно» [28, с. 650].

Сохранение честного и целомудренного брака также есть одна из главнейших обязанностей мужа по отношению к своей жене. С первых веков христианства Церковь учит о том, что именно целомудренный брак есть идеал христианского брака. Разумные внутрисемейные отношения мужа и жены и полное избегание мирских плотских искушений – это те условия, которые и позволяют сохранять целомудрие в браке. Муж, как глава семейства, должен и в этом случае быть примером для своей супруги. Целомудрие в браке сохраняется только в том случае, если сами взаимоотношения супругов строятся на основе верности, заботы и любви друг к другу. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, по поводу сохранения мужьями целомудрия в браке писал: «Под именем целомудрия Спаситель учит более, нежели одной телесной чистоте: что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5: 28) [32, с. 5–6]. Глава семьи должен осознавать, что целомудрие в браке выстроится только в том случае, если его жена станет для него единственной женщиной, на которую он будет смотреть, как на часть своего тела. Вожделенно взирая на других женщин, мужчина вступает с ними в определенную духовную связь, а это уже, в свою очередь, разрывает его связь с собственной женой, нарушая их духовное единство. Объясняя мужьям данный соблазн и его последствия, святитель Иоанн Златоуст предостерегает и советует: «Итак, считай прочих женщин как бы каменными, зная, что, если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину, хотя бы общественную, хотя бы замужнюю, ты делаешься виновным в грехе прелюбодеяния. Каждый день повторяй себе эти слова; и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине, то войди во внутреннюю комнату и …взяв в посредники Павла [послания апостола Павла – С. М.] и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень» [19, с. 1103].

Наконец, сама любовь к своей жене, по образу любви Господа к Своей Церкви, должна быть одной из главных обязанностей мужа, как учит об этом апостол Павел: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5: 25). Идеалом данной любви должно стать такое отношение мужа к своей жене, что даже в тех ситуациях, когда жена совершает ошибки или живет не по хотению мужа, он должен ее любить и стараться вразумлять, как любит Свою Церковь Сам Господь Иисус Христос. Об этом говорит мужьям и святитель Иоанн Златоуст, призывая их любить своих жен, как часть своего тела: «Пусть любовь к ней [жене – С. М.] будет для тебя драгоценнее всего. Если должно носить тяготы друг друга, то тем более – жены. Если она бедна, не укоряй; если неразумна, не осуждай, а лучше постарайся научить ее; ведь она – член твой; вы – одна плоть. Но, скажешь, она болтлива, склонна к пьянству, гневлива? В таком случае, должно не гневаться, а скорбеть, молиться Богу, увещевать, вразумлять ее и делать все, чтобы истребить ее страсть… Если ты, иея возможность отвергнуть ее, не сделаешь этого по страху Божию, ты получишь неизреченную награду, и еще прежде награды – великую пользу, сделав ее более благопокорной, приучив и себя к большей в отношении к ней кротости» [25, с. 19–20].

* * *

Жена, как помощница мужа, также должна исполнять предписанные ей Церковью семейные обязанности.

В первую очередь, по учению Церкви, жена должна быть верной помощницей своему мужу во всех семейных делах. Православная Церковь сравнивает мужа с головой в семье, а жену с телом; а так как в любом организме телом управляет голова, то и в семье муж имеет первенство перед женой. Но, в то же время тело выполняет все необходимое в жизни; поэтому и роль жены в семейных отношениях очень важна. Святитель Феофан Затворник определяет основные обязанности жены в христианской семье следующим образом: «Жена… а) должна во всем