Встреча с заоблачной Монголией - [10]
Заезжаем в маленький, из 2–3 домов посёлок аратов, где наш проводник уточняет направление движения в этом путаном клубке пустынных дорог. Это помогает нам уже перед самым Улангомом выбраться на основную трассу.
При подъезде к городу встречаем заросли зелёных кустов. Как говорит А.В., раньше этот город славился зарослями облепихи. Слева от дороги замечаем формы современного аэропорта и взлётных полос. Да, это кусок будущей Монголии! Тем более, что Улангом стоит на пересечении старых караванных путей из Китая в Россию и экспедиций известных российских путешественников.
Привожу сведения об Улангоме, почерпнутые в книге В.А. Обручева «Путешествия Потанина»: «Улангом стоит на месте очень древнего города Иланьчжеу, судя по обилию керексур (могил) в его окрестностях. Возле монастыря, в большом доме китайской архитектуры, окружённом красивой рощей, жил дюрбютский ван (князь). Дюрбюты (или дербеты) – западномонгольское племя, кочевавшее в обширном бассейне озера Убса; они отличались от восточных монголов-халхасцев: языком, обликом и бытом. Главное их занятие – скотоводство».
Эти сведения взяты из записей о путешествии Потанина Г.Н. летом 1879 года.
Более поздние сведения об Улангоме я почерпнул из книги Андраша Рона-Тас «Монголия. Следами номадов», описывающей путешествие 1957 года: «Рядом с Улангомом стоял прежде монастырь, руины которого сохранились доныне. Дома окружены палисадниками. Главная улица застроена особняками. За садиками здесь старательно ухаживают. На окраине города стоят юрты.
Овоо (Дарви)
В первую очередь, мы посещаем музей. Работают здесь два служащих, знающих превосходно тибетский язык. Они показывают нам свои сокровища, которые заботливо и профессионально оберегают. Находящаяся в зале, на втором этаже, выставка под заглавием «Природные богатства нашего аймака» является более упорядоченной и лучше организованной, чем все, которые мы до сих пор осматривали. Мы быстро подружились с двумя музеологами. Один носит серый европейский костюм, второй – национальный монгольский. Оказывается, что оба были ламами. Не говорили они нам досконально об этом, но предметы ритуальные показывали с таким знанием дела, которое можно приобрести только в монастыре. Среди множества священных книг попадают мне в руки старинные «ноты» монастырские. Повышение и понижение тонов обозначено закорючками. Маленькие колечки под волнистой линией означают, когда нужно ударить в бубен.
«Хозяин» пустыни
Я очень радовался, что смог поговорить о памятниках тибетского языка с людьми, которые имели непосредственное соприкосновение с тибетской культурой. Среди книг удалось мне найти несколько важных трудов Тсангхавы. В течение полудня мы много разговаривали о Тсонгхаве и его трудах. Два музеолога не знали результатов исследований, касающихся жизни великого ламы-реформатора, проведённых европейскими учёными, но зато совершенно знали об этом из тибетских источников.
Позже отыскали мы тибетско-монгольские книги, относящиеся к приготовлению монгольской водки из молока – архи, а также словарь, содержащий названия и систематику растений и минералов.
На следующий день мы организовали себе прогулку до источника, находящегося за городом. Бьёт он из глубины между двумя скалами, а народ чтит его, как источник священный. Под скалами закопаны жертвенные страницы священных монгольских и тибетских книг. Дети за горсть конфет принесли нам в течение 10 минут несколько страниц, написанных разнородным письмом тибетским и монгольским. По потрёпанным и мокрым листам нельзя было установить, из каких книжек они происходят. На вершине горы нашли мы также предметы жертвенные, священные образки и молитвенные тексты…».
Мне нечего было добавить к словам венгерских этнографов, имевших счастье встретить музей, поднятый руками лам, которых бездумно и безжалостно уничтожал про-коммунистический режим.
Для нас Улангом запомнился скромным восточным базаром; высокими ценами на дизельное топливо, бесконечной толпой около базара, пополняемой приезжими из сельской местности; сложной ориентировкой при выезде из города; непривычно современным аэропортом в этой глубинке.
За посёлком Зунговь ночуем в степи, где с левой стороны за дорогой идёт полоса песчаных барханов Зун-Гоби (Левой Гоби). Этот район севернее, ближе к границе с Тувой, превращается в громадную песчаную пустыню Боорег-Делийн-Элс.
Высохшее русло притока реки Зуунэ-Туруун-Гол, берущей начало в хребте Хан-Хухийн-Нуруу и теряющейся в песках Боорег-Делийн-Элс, покрытое крупной галькой, повергло нас утром в изумление. Недавние дожди разбудили среди камней высохшей речки оазис, состоящий из пышных шапок чабреца. Сиреневый флёр большой поляны цветов висел над пустыней, поражая нас и радуя подаренной нам природой, чудесной картиной и ароматом.
Каменная симфония пустыни
Встреченный нами худон (село) Баруунтуруун представлял прекрасный сельскохозяйственный пейзаж: кругом обработанные и засеянные поля, окультуренные пастбища со стадами скота, прекрасная роща. Жившие здесь ранее в течение 20 лет русские специалисты много вложили сил в ирригацию земель у подножия гор. Сейчас здесь выращивают зерновые и ведут разведение скота.
