Все великие пророчества - [7]
Существует аргументированное мнение, что глубокий сон — продукт цивилизации. Наши предки не могли позволить себе спать так глубоко — слишком дорогую плату за полное отключение от внешнего мира пришлось бы платить каждому проспавшему сигнал опасности. Может быть, сновидения тогда выполняли отчасти охранительно-развлекательную функцию, поддерживая активность мозга на более высоком уровне.
Как правило, у обычных людей пророческие сны связаны именно с защитной функцией сновидений. Человек беспокоится о близких, родных ему людях, которым грозит какая-то опасность. Появляющиеся в сновидениях картины ранений, тяжелой болезни, гибели близкого — сигнал для спящего. Часто такой сон протекает в форме неопределенных образов и представлений.
Вот, например, свидетельство нашей современницы, сельской жительницы:
«Приснился мне сон, что брату построили сарай длинный-предлинный. В одной половине дрова пиленые, в другой — пшеница (а пшеница-то к слезам).
И тут приходят плотники и давай этот сарай наполовину делить, пилить, значит.
Я у брата спрашиваю: «Зачем сарай-то распиливают?» А он мне отвечает: «А мне и этого хватит». Я ему утром-то говорю: «Ты на мотоцикле на своем осторожней езди».
Вот как раз три дня прошло, и убился он на нем. А те плотники, что сарай во сне распиливали, те ему гроб и делали».
Так постоянное беспокойство о брате, ездящем на мотоцикле, совпало у этой женщины со странным сновидением и его гибелью.
«Сон в руку», — говорят в таких случаях.
Много толков в свое время вызвал вещий сон М. В. Ломоносова, который увидел во сне, что его отец погиб на далеком необитаемом острове в Белом море. Однажды в детские годы он сам оказался на этом острове во время страшной бури. И действительно, труп его отца нашли именно в этом безлюдном месте.
Этот случай тоже поддается объяснению. Очевидно, долгое отсутствие вестей от отца вызвало у Ломоносова стойкое беспокойство, и в сновидении воскресли старые ассоциации — детские воспоминания о пустынном острове, куда его унесло когда-то с отцом на рыбацкой лодке.
Однако некоторые пророческие сновидения, которые видят так называемые обычные люди, невозможно объяснить.
Совершенно поразительная история была опубликована в русском журнале «Ребус» в 1885 году: информация о ближайшем будущем поступила бодрствующему человеку… из чужого вещего сна!
«Это было зимой, в самом начале 1882 года, — пишет участник паранормального происшествия. — Перед этим я испытывал в течение нескольких месяцев странную потребность брать в левую руку карандаш и писать. Всегда писалось справа налево, так что текст можно было прочитать только в зеркале. Причем писалось обыкновенно чрезвычайно быстро и красивым почерком, не похожим на мой.
Как-то очень поздно вечером, часов около двух, я засиделся с близкими мне людьми за беседой… И вдруг почувствовал потребность писать!
Я взял карандаш, попросив одну мою приятельницу, госпожу П., тоже прихватить пальцами карандаш вместе со мной. Таким образом, мы стали писать вдвоем. У нас вышло: «Вера».
Мы спросили:
— Что такое «Вера»?
Тогда написалась фамилия одной моей молодой родственницы, с семейством которой я недавно возобновил отношения после продолжительного перерыва. Мы еще более удивились и спросили: та ли это В. М.?
Написанный ответ получился:
— Да. Я сплю. Но я здесь и пришла сказать, что мы завтра увидимся в три часа дня в Летнем саду.
Тогда я бросил карандаш, и мы с госпожой П. расстались…
На другой день около часа ко мне пришел А. Н. М-ов и, просидев у меня до двух с половиной часов, стал собираться уходить. Так как в тот день я еще не выходил на воздух, то вызвался сопровождать его. Мы вышли вместе и продолжали разговаривать.
Машинально я шел туда, куда и он. А жил я тогда на углу Спасской и Знаменской. Шли мы по Спасской, потом по Пантелеймоновской и затем через Цепной мост. Тут он посмотрел на часы и сказал, что ему пора, что он должен взять извозчика.
Я простился с ним и опять-таки машинально вошел в открытые ворота Летнего сада.
Обыкновенно же я в Летнем саду никогда зимой не гулял.
Нужно тут сказать, что я совершенно забыл о вчерашнем писании.
Первое, что случилось, когда я вошел в Летний сад, — я столкнулся лицом к лицу с В. М. и ее компаньонкой. В. М., увидев меня, была, видимо, очень смущена и растерялась. Я, в свою очередь, тоже смутился, ибо вспомнил вчерашнее. Мы молча пожали друг другу руки и быстро разошлись.
Вечером я отправился к ним в гости, и ее мать сказала мне, что В. М. — большая фантазерка. Мол, когда она вернулась из Летнего сада, то находилась в возбужденном состоянии и как о чуде каком-то объявила, что встретила меня, что перед этим видела меня во сне — будто бы побывала у меня дома и сказала мне, что встретит меня в три часа дня в Летнем саду».
Двери в будущее, как мы убедились, могут приоткрываться в снах.
В условиях сонной релаксации, указывает известный исследователь, стоявший у истоков теософии, Чарльз Ледбитер в своей книге «Ясновидение», человеческий мозг обретает иной раз способность видеть то, что скрыто от обычного человеческого зрения. В своих рассуждениях Ч. Ледбитер пользуется такими терминами, как «вибрации», «эфир».
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.