Все славянские мифы и легенды - [6]
Сотворение природы
Начало — это всего лишь полдела, но от него еще до цели далеко. Прабог не ленился, половины ему было мало. Как бы все творения без него возникли? В том и заключается божье провидение: как боги захотят, так и случится.
Когда Прабог сотворил землю, оглядел он ее и многим остался недоволен. От Триглава перед ним простиралась бесконечная равнина — на все четыре стороны, воду Прабог почти вообще не видел. Он непременно должен был исправить то, что испортил Демон, и дать прежде всего пространство для воды. Ударил он по земле своей палицей, и равнина начала меняться: где-то стали появляться холмы, то более высокие, то менее. Возникли горы, предгорья и долины, и едва земля поднялась ввысь, вода снова появилась на поверхности. Так и возник мир, окруженный водой и на ней лежащий. И чтобы мир никогда не оказался под водой и не утонул в ней, Прабог сотворил две огромные рыбы, которые и держат мир на своих хребтах над водной гладью. Но рыбы эти не плавают ровно. Каждые семь лет они погружаются на бо́льшую глубину, чтобы в последующие семь лет постепенно подняться ближе к поверхности воды. Поэтому каждые семь лет и чередуются периоды засух и наводнений. Обе рыбы должны время от времени расслабить свои хребты, поскольку мир, который они держат, тяжел. Они нуждаются в отдыхе. И хотя они только чуть-чуть двигаются в воде, чтобы облегчить свою ношу, мир начинает содрогаться, земля трескается, и горы склоняют свои вершины.
Как только Прабог закончил свое первое творение, он тут же взялся за другое дело. Из болота он создал камни, разбросал их по земле и вдохнул в них жизнь. Камни начали расти, обретая разную величину. Некоторые из них были живые и мягкие. Через какое-то время Прабог остановил их рост, потому что их было уже слишком много, и они стали мешать земным творениям. В те давние времена граница между живым и мертвым была еще очень тонкой, и многих живых постигло тяжкое наказание: они превратились в камни и лишь изредка им удавалось вернуться в свое прежнее состояние. Так камни стали предметами поклонения, символом силы, смирения и очищения.
В один день Прабог сотворил петуха и посадил его в пещеру. Петух быстро снес яйцо, которое было хранителем жизни. В нем укрывалось семь рек, и когда яйцо треснуло, реки вырвались на свободу и залили землю живой водой, которая потекла в разные стороны. Мир покрылся растениями и ожил. Первыми возникли растения, на которые Прабог не поскупился: пшеница, ячмень, рожь, овес, фруктовые и лесные деревья. Но и Демон не хотел отставать. На полях появились сорняки…
И при сотворении животных соперником Прабога был Дьявол. На появление каждого полезного и прекрасного животного Дьявол отвечал созданием уродливого или вредного. Прабог создал кошку, голубя, ласточку, скворца, аиста, соловья и всех домашних животных, а Демон — крысу, летучую мышь, зайца, ворону, ястреба, воробья или удода… Позже Прабог сотворил коня из помощника Демона, а Демон превратил злого человека в медведя. Этих двух животных люди почитали, считая их божескими творениями, приносили им жертвы. Некоторые животные появились на свете уже после того, как Прабог с Демоном сотворили человека, они вымесили этих животных из материала, который остался после его сотворения. Прабог создал собаку, а Демон — волка.
И при сотворении рыб Прабог и Демон поделили работу. Прабог сразу по сотворении мира создал двух огромных рыб и нескольких поменьше, а Демон — остальных рыб, змей, жаб и раков. Демон сотворил и большую часть насекомых, включая пчел. Прабог создал шмеля, но скоро обнаружил, что тот не дает мед. Поэтому он попросил у Демона одну пчелу и превратил ее в пчелиную матку, за которой потом должны были следовать остальные пчелы, куда бы она ни полетела. Так снова Прабог поглотил творение Демона, придав ему иную цель.
Поначалу животные ходили на водопой к морю, потому что тогда вся вода была пресной. Но количество животных увеличивалось, а до морского берега было далеко. Поэтому Прабог приказал птицам, чтобы они разрыли землю своими клювами и выпустили на поверхность подземные ключи. Так возникли источники, ручьи, реки и озера. Этим закончился второй день творения.
На третий день Прабог поднял свои глаза ввысь. Там вздымался небосвод, опиравшийся на края света и заканчивающийся в бурном океане, который окружал землю.
И сказал Прабог:
— Мировой закон требует, чтобы все на свете складывалось из двух частей. Необходимо создать два пола и противопоставить их друг другу. Пусть они постоянно соперничают, соединяются и ссорятся. Пусть живут они в постоянном споре и никогда не имеют покоя.
Приняв такое решение, он разделил время на день и ночь, на свет и тьму… Он вытащил из-за пазухи солнце и поместил его на небо. Он повелел, чтобы солнце каждое утро появлялось из лона Матери-земли и пускалось в свой путь по небу. До полудня оно должно было непрестанно расти и расти, пробуждая природу, давая ей силу, и в полдень становиться совсем большим и сильным. А потом, как и человек, чьи годы проходят, начинать склоняться к лону своей матери, слабеть и вечер доживать, как старец, который ищет покой и возможность отдохнуть. Тогда оно опять возвращается к Матери-земле, которая его приголубит, напоит, а на другой день, как малое дитя, снова выпустит в ежедневный путь по небесной дороге.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.