Все славянские мифы и легенды - [4]
Со временем первые инструменты, которые использовали люди, сменились на оружие. Оно поначалу служило для охраны стад от нападения диких зверей, которых становилось все больше, потому что домашние животные были для них легкой добычей.
Вскоре все изменилось. Наступил век бронзовый, в котором человек познал кровопролитие и страдание. Начались первые битвы за стада, пастбища и луга. Пролитая кровь требовала отплаты, отплата — оружия, оружие — крови. Людей становилось чем дальше, тем больше, и уже ни лес, ни домашний скот не могли их прокормить. Они стали нападать друг на друга, но боги им помогли — научили их обрабатывать пашню, удобрять землю, чтобы она родила то, что им нужно. Славяне снова разделились, так возник народ Поляне, которые занялись обработкой земли, не собираясь ничего менять.
Человек уже не жил один, отдельно от остальных. Возникли первые деревни, которым нужны были первые судьи и посредники, способные решать споры между людьми, вести их к единству. Законы, некогда природные и божьи, были заменены новыми, хоть и по-прежнему природными и божьими, но и мирскими. Человек подчинялся им, поскольку объединение людей, основанное на них, могло обеспечить человеку покой и безопасность.
Тогда люди впервые стали отправляться в далекие путешествия. Они находили с кем торговать, узнавали новые места, получали новые возможности.
Расширился и мир их божеств, которые обеспечивали достаток влаги и тепла их полям. Человек стал поклоняться богам и богиням плодородия и размножения.
Потом настал век железный — твердый, жесткий, безжалостный. Человек нашел железо, ставшее его вождем. Он создавал новые инструменты и новое оружие. Руководство богами и людьми взял на себя Перун, чтобы привести их в края, доселе неведомые. Славяне прошли через много гор и рек, дошли до теплых и холодных морей, населили обширные земли, основали на них первые государства и приняли первые настоящие законы.
Люди уже не довольствовались тем, чем довольствовались прежде. Человека испортила роскошь, которой он прежде не знал, он стал способным сражаться за нее. Со всех сторон доносился лязг оружия, горели города и деревни, люди гибли за золото и ради того, чтобы у кого-то его становилось больше.
Они разделились на богатых и бедных, но все еще оставались свободными. Люди собирались на гражданские собрания, чтобы решать споры и вопросы существования, принимали новые и новые законы. Они избирали первых вождей и отстраняли их от власти. Шаг за шагом их общество начало меняться.
Железный век принес и поражения, и порабощение. С разных сторон на древних славян нападал неприятель, безжалостно и жестоко круша их ряды, уничтожая и забирая в неволю. Тучи сгущались над ними, угрожали рабством и смертью. Перун разогнал некоторые тучи своими молниями и сохранил многих людей. Славяне основывали новые государства, но не раз бывали побеждены. Где-то их сгубили, некоторых поработили. Не было у них больше свободы, ими владела апатия и растерянность. Почтение к старым богам утратилось, и объявились новые божества.
Сегодня, кажется, начался век волчий. Люди скалят один на другого волчьи зубы и радуются чужим несчастьям. Как волки, воют друг на друга. Исчезло сочувствие, умирает надежда, кажется, что мир катится к концу. Грустно смотрят на это боги с небес. Задумался Перун. Именно он хорошо знает, что сегодня действует правило: или мир сам себя уничтожит, или вернется к законам богов.
Сотворение мира
Скептики любят повторять: где нет ничего, может ли что-то возникнуть. Но на то и воля богов, действующих сообразно с задачей, со смыслом, с целью, которые согласуются между собой. Только цель имеет способность преодолеть пустоту по приказу богов. После этого приказа все приходит в движение.
Так было и с нашим миром.
Некоторые считают, что Прабог, который был одновременно и Вселенной и не был ни мужчиной, ни женщиной, воздвигся из пустоты и создал небо и землю, от взаимодействия которых появилась природа и жизнь.
По мнению других, все было иначе. В самом начале не было ничего, лишь тьма пустоты. Не было ни Хаоса, ни Порядка, потому что Хаос был порядком, а порядок — Хаосом. Тогда Демон, или, иначе говоря, некий Дух, которому не нравилось такое состояние, ибо ему некем было владеть и управлять, превратил пустоту в твердый камень и швырнул его в темноту. Потом второй, третий, четвертый… Долго ничего не происходило, а потом, чтобы испытать свою силу, он столкнул два камня. Их удар, мощный и внезапный, высек первую искру, зародыш огня, который понравился Демону.
Потом он стал подбрасывать другие камни, которые, падая друг на друга, высекали огонь, поджигая пустоту. Когда они горели, один камень сливался с другим, за ними загорались следующие. Так разгорелась пустота… И тут уж стал властвовать Хаос, который все увеличивался, поскольку Демон ради собственного развлечения и потехи продолжал метать в пустоту камни.
Однако Хаос не был делом богов! Им нравится порядок, и они стремятся научить людей уважению к порядку. Когда Хаос начал верховодить и грозил уничтожить все вокруг, Прабог, он же Вселенная, которого иногда называют Род, а иногда вообще не дают ему никакого имени, очнулся от бездействия, чтобы вовремя вмешаться и спасти охваченное огнем пространство.
Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.