Время греха: Роман - [142]
— А исключения есть?
— Есть! На то оно и правило, чтобы были исключения.
Virago
— И что в итоге?
— Психология одиночества, помноженная на религиозное восприятие денег, как главной ценности, заставляет забыть женщину о своем первостепенном предназначении — продолжении рода, обрекает ее опустошенную душу на вечное заключение, опустошенную, сиречь потерявшую все то, что олицетворяет красоту жизни и красоту женщины, ее нравственную силу — изящество, нежность, стыдливость, любовь, материнство, доброту. Ее не будет радовать ни веселое времяпрепровождение, ни изобилие тряпок и бриллиантов, машин и яхт, мужей и любовников, хотя она будет уверять себя в обратном. Но, любовь превратилась в «любофф», доброта в холодный расчет, нежность в греховную страсть животного секса, изящество в коварную и корыстную игру, о материнстве и стыдливости вовсе забыто, как о каких-то ненужных вещах, ее пустая душа заполняется лишь безжизненным презренным металлом, вытесняя последний воздух, принуждая задохнуться в собственной преисподней денежного панциря — мешка.
— Virago?
— Да. Ее новое воплощение. Все же видоизменяется со временем. Да и virago virago рознь. Когда-то к ним причисляли одних святых и королев. но женщина, выбравшая путь virago, приобретает совершенно иные черты характера, свойственные мужчине, нежели женщине.
— Но одни хранили девственность, другие ее изображали. Не так ли?
— Какая девственность ныне? Атавизм. Оставь ее Жанне Д’Арк. Взяли латы, скрывавшие округлости фигуры, и превратили их в брючный костюм, подчеркивающий и открывающий все что необходимо. И ниже пояса и выше. Древняя амазонка по преданию выжигала себе грудь, чтобы удобнее целиться и убивать мужчин, которые годны были только для продолжения рода. Теперь это все излишне. Для того чтобы стать virago не надо больше скакать на лошади в доспехах, вставать во главе войска, быть чьей-то женой или вдовой. Достаточно приобрести власть, которая не требует сокрытия тела и половой идентичности. Напротив, подлинное «Я», как полуобнаженная грудь, выставляется напоказ вместе с демонстрацией этой власти и независимости. Деторождение подождет теперь до достижения «успешности». но при этом отсутствие детей, отказ от материнства не только в прямом, но и в переносном смысле, в реальности представляет собой принижение женской сущности, ее переход к некой андрогенности души. Да и не важно, брючный ли костюм на ней или мини-юбка. Главное, что на душе. А там латы, которые постепенно ее сжимают, превращаясь в сплошной кусок железа. Virago ненавидят мужчин в любом обличье — начальников, конкурентов, партнеров, мужей, клиентов и даже собственных детей, если они мужского пола и пытаются проявить самостоятельность и характер, а не полное подчинение ее воле. Св. Амвросий — учитель Бл. Августина писал когда-то: «Та женщина, что силой души побеждает дьявола, справедливо именуется мужем!» Только дьяволом-то для нее ныне видится мужчина и при этом она сама хочет стать «мужем»! А может она не побеждает, а проигрывает или даже наоборот способствует дьяволу, теряя в любом случае женственность, направляя свою природную созидательность совсем не в то русло? Чем достигается ныне власть? Увы, деньгами, о религиозности которых мы уже говорили! но опасность денег в том, что это лжерелигия, потому что она не рассчитана на бездонную Вселенную человеческой души, а сведена лишь к одному — к трансформации благой идеи в страшную омертвевшую реальность, Добра в Зло, но никак не наоборот. И создается новая сказка, новый миф, которые повторяют внутренние движения души, но не порождают тайну, не вызывают долгие и тягостные раздумья. Существовали древние законы сказочного жанра. Сюжет выстраивался в определенном порядке: случается беда, появляется герой, затем возникает его помощница, обладающая, как правило, некими волшебными свойствами, с ее помощью герой побеждает и получает в награду личностные ценности — жену, ну и полцарства в придачу, что, по сути, вторично. Ныне новые мифы с новыми сюжетами, которые сначала подчеркивают асексуальность отношений героя и помощницы, а потом вовсе вытесняют героя-мужчину и выводят на первый план женщину, превращая ее в virago, попирая тем самым основу основ мифологии. В результате появляется особый класс мифов, который оправдывает аномальность положения вещей. Герой теперь женщина — virago!
— Мир, которым правят женщины?
— Да, их мечта! Но при этом спроси любую, захочет ли она жить в этом мире? «Конечно!» — ответит, не задумываясь. — «Этот мир будет наполнен гармонией и спокойствием…» Только зачем замахиваться на весь мир? Достаточно взглянуть на его крупинку — любой женский коллектив. Долго этот «мир» продержится? До первого красноречивого взгляда, брошенного одной на другую из-за куска материи или новой золотой побрякушки. После чего возникнет одно единственное желание — придушить!
Главная беда в отказе от деторождения или сведении его до минимума, как мешающего «успешности», ведет к вырождению всего народа, всей нации. Чем государство пытается исправить ситуацию? Теми же деньгами — «материнским (опять же не родительским!) капиталом».
Слуги государевы — дети тех, кто стяжал славу России на полях Северной войны, среди украинских степей, белорусских болот и «финских хладных скал». На войне трудно сохранить благородство, но возможно. Молодому офицеру Алексею Веселовскому придется не только пройти через поле брани, но и пережить трагическую любовь, ссылку, потерю семьи, пронести сквозь все испытания верность долгу и присяге, не соблазнившись заманчивыми предложениями сменить государство и службу. Так поступали многие, верно и храбро служившие России, ибо они были иностранцами, наемниками, а не истинными слугами государевыми.
В российской военной историографии «южное» направление всегда довлело над «северным». Между тем, по своей продолжительности войны Руси — России со Швецией превосходят все конфликты с другими неприятелями. Автор книги использовал немало источников, в том числе и новейшие исследования «северных» войн, материалы последних научных конференций, состоявшихся в прошлом, юбилейном, году, когда отмечались и 300‑летие Полтавской «преславной баталии» и 200‑летие завершения семивекового противостояния — Фридрихсгамский мирный договор, по которому Великое Княжество Финляндское вошло в состав России.
Кто они — слуги Государевы? Это офицеры великой армии Петра. Армии, прошедшей через все горнила Великой Северной войны, испившей всю горечь первых поражений и заслужившей фанфары победы в свою честь при Полтаве. Русские офицеры — сыны дворянские Петр Суздальцев и Андрей Сафонов, их воспитатель, старый солдат Афанасий Хлопов, шотландец, профессиональный ландскнехт Дуглас МакКорин, отвоевавший всю жизнь в разных армиях, но признавший, что ему нигде так не было хорошо, как с русскими, — вот те, кто образовал костяк новой армии Петра.
Действие романа «Дети Розы» известной английской писательницы, поэтессы, переводчицы русской поэзии Элейн Файнстайн происходит в 1970 году. Но героям романа, Алексу Мендесу и его бывшей жене Ляльке, бежавшим из Польши, не дает покоя память о Холокосте. Алекс хочет понять природу зла и читает Маймонида. Лялька запрещает себе вспоминать о Холокосте. Меж тем в жизнь Алекса вторгаются английские аристократы: Ли Уолш и ее любовник Джо Лейси. Для них, детей молодежной революции 1968, Холокост ничего не значит, их волнует лишь положение стран третьего мира и борьба с буржуазией.
Прототипы героев романа американской писательницы Ивлин Тойнтон Клея Мэддена и Беллы Прокофф легко просматриваются — это знаменитый абстракционист Джексон Поллок и его жена, художница Ли Краснер. К началу романа Клей Мэдден уже давно погиб, тем не менее действие вращается вокруг него. За него при жизни, а после смерти за его репутацию и наследие борется Белла Прокофф, дочь нищего еврейского иммигранта из Одессы. Борьба верной своим романтическим идеалам Беллы Прокофф против изображенной с сатирическим блеском художественной тусовки — хищных галерейщиков, отчаявшихся пробиться и оттого готовых на все художников, мало что понимающих в искусстве нравных меценатов и т. д., — написана Ивлин Тойнтон так, что она не только увлекает, но и волнует.
В первую часть сборника «Синдром Черныша» вошли 23 рассказа Дмитрия Быкова — как публиковавшиеся ранее, так и совсем новые. К ним у автора шести романов и двух объемных литературных биографий отношение особое. Он полагает, что «написать хороший рассказ почти так же трудно, как прожить хорошую жизнь». И сравнивает свои рассказы со снами — «моими или чужими, иногда смешными, но чаще страшными». Во второй части сборника Д.Быков выступает в новой для себя ипостаси — драматурга. В пьесах, как и в других его литературных произведениях, сатира соседствует с лирикой, гротеск с реальностью, а острая актуальность — с философскими рассуждениями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Человек — верхушка пищевой цепи, венец эволюции. Мы совершенны. Мы создаем жизнь из ничего, мы убиваем за мгновение. У нас больше нет соперников на планете земля, нет естественных врагов. Лишь они — наши хозяева знают, что все не так. Они — Чувства.