Временщики. (Судьба национальной России: Ее друзья и враги) - [11]
Ошибки в способах построения и устройстве этого нового мира возникли из-за отсутствия мыслителей в советском обществе, исключительно измельчавшем под властью коммунистической партии. Система сыска и избиения народа уничтожала таких людей на корню, ибо власть не терпела самостоятельности. Таким образом оказались уничтожены все нарождающиеся масштабные умы, а власть – лишена здоровой опоры в сильной мысли, без которой невозможно развитие общества, его самосовершенствование. Коллективное мышление не способно подменить крупную, самостоятельную, а потому дерзновенную мысль, лишённую расчёта личных выгод, всю устремлённую на благо человечества. Примером такого мыслителя является Д. И. Менделеев – широчайшего размаха ума человек.
Ленин совершил ошибку, исключив национальную составляющую из борьбы и жизни.
Уж во всяком случае первый отрезок жизни возникшее советское государство просто должно было проделывать ТОЛЬКО в национальном пространстве, которое было унаследовано от Русской империи (а далее национальные различия стирались бы в совместном развитии в веках – естественно и без провалов). Тогда всё на земле давно бы уже сложилось по-другому. Вместо интернационализма жизнью государства управляла бы дружба народов.
НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО ОБЛАДАЕТ ОГРОМНЫМ ЗАПАСОМ ПРОЧНОСТИ ПО СРАВНЕНИЮ С ГОСУДАРСТВОМ, УСТРОЕННЫМ НА ЧИСТО СОЦИАЛЬНОЙ ОСНОВЕ, ОДНОЙ ЛИШЬ СОЦИАЛЬНОЙ ОПОРЕ.
Очевидно, определённую роль в появлении подобной ошибки уже сыграло происхождение самого Ленина и весь дух марксистского учения, как некоего спасения человечества, отрицающего значение национального из-за своих иудейских корней. ДА И САМА ИДЕЯ: СПАСЕНИЕ ЧЕРЕЗ УНИЧТОЖЕНИЕ – ИДЕЯ БОЛЬНАЯ, предполагающая в самой себе срывы и провалы, ибо уничтожение закрывает путь в будущее.
Под сионизмом мы будем понимать нечто большее, нежели закладывалось в это понятие его "отцом" Герцлем.
Сионисты стремятся любое многонациональное государство, независимо от желания народов, привести к состоянию распада на предельно возможное количество самостоятельных государственных образований, то есть предпринимают всё для разрушения сложившегося в ходе исторического развития союза народов.
Под сионизмом люди стали понимать и захватническую, хищническую природу верхушки еврейской буржуазии, её стремление подчинить себе хозяйственно более слабые народы.
В это же понятие входит и представление о еврейском расизме, который утверждает, что евреи – народ исключительный, богом избранный, а все прочие гойи. Всё это как раз и есть расизм, его самые отличительные черты.
За год до кончины 97-летний Каганович заявил в интервью куда более откровенно:
"Евреи постоянно мутят воду и постоянно баламутят народ. Вот и сегодня, в дни крушения государства (СССР. – Ю.В.), они в первых рядах застрельщиков беспорядков… Когда война кончилась, они забыли, кто их спас от гитлеровского уничтожения… Мы повели наступление на космополитизм и прежде всего нанесли удар по еврейской интеллигенции, как его главной носительнице…" [12]
Голосу Кагановича вторит голос другого еврея – Виктора Островского, бывшего сотрудника "Моссад":
"Но вспомните, что умерло ещё около 50 млн. и других людей. Немцы пытались уничтожить цыган, различные религиозные группы, русских и поляков. Общее страдание могло стать источником единения с другими народами, а не средством разобщения". [13]
В АБСОЛЮТНОМ ВЫРАЖЕНИИ РУССКИХ ПОГИБЛО БОЛЬШЕ ВСЕХ ДРУГИХ НАРОДОВ ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ!
Но по воле мирового сионизма, общее страдание не стало источником братства. Заправилы сионизма ставят себе совсем другие цели.
Но не всё кобылке плясать. Пора быть и в хомуте.
М. И. Михельсон отмечал в своём двухтомном объёмистом словаре "Образных слов и иносказаний", удостоенном Императорской Академией Наук премии Митрополита Макария:
Уничтожение души в масонском, сионистски торгашеском свете и есть апокалипсис, есть крушение человеческого начала и есть утверждение в человеке зверя с его низменными жестокими побуждениями. Этот мир в своих недрах породил марксизм и большевизм, являющийся отголоском масонских "мировых" замыслов. Как же давно ОНИ гноили Русское государство.
Пришлые люди заставляют нас оправдываться в своих поступках, привязанностях, пристрастиях, убеждениях – даже за любовь к родной земле. До подобного надо дожить.
В итоге русскую цивилизацию смывает еврейская, иудейская. Внешнее сходство этой новой цивилизации с русско-российской пока сохранятся, но содержание, смысл замещаются, уходят. Россия становится не только еврейским государством, но еврейской цивилизацией. Происходит замещение души народа.
РУССКИЙ НАРОД МОЛЧА И ПОКОРНО ВЖИВАЕТСЯ НЕ В СВОЁ ЕСТЕСТВО.
Через полтора года закончится второе тысячелетие от рождества Христова. Тысячелетие рождения, расцвета, захирения и начала гибели Руси.
Обладатель титула «Самый сильный человек планеты», знаменитый атлет Юрий Власов рассказывает в своей повести о личном опыте преодоления жизненных невзгод, способности противостоять недомоганиями и болезням, умению поверить в себя и свои силы путём физических тренировок и самовнушения. Этот потрясающий дневник наглядно доказывает правоту автора («Жизнь — это всегда акт воли!», «Без преодоления себя ничего не добьёшься!») и протягивает руку помощи каждому, кто попал в сложные жизненные обстоятельства, но не желает сдаваться.© бушмен.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Соленые радости» написана известным советским спортсменом, неоднократным чемпионом мира Юрием Петровичем Власовым.Герой произведения – тоже атлет – задался благородной целью изучить природные закономерности силы. В последнем, самом сложном эксперименте, поставленном на самом себе, герой допускает ряд просчетов, которые серьезно отражаются на его физическом состоянии.Преодолению трудностей, возникших в результате экспериментальных просчетов, и победе, прежде всего над самим собой, посвящается это художественное произведение.
Эта книга о юношах, которые выросли во время Великой Отечественной войны и почти все потеряли отцов. Они пришли в Суворовское училище в 1946 году, которое дышало торжеством победы, и воспитывались боевыми офицерами — участниками великих сражений. Она — о жизни в Суворовском училище, об эпохе сталинского времени, оставившего след в судьбах ребят, о первом чувстве любви, о свершившихся мечтах и надеждах. Эта книга как кислородная маска для современников, принимающих от новой эпохи смертельные удары безобразия и невежества.
Народный университетПедагогический факультет№ 4 1989Бывший чемпион мира по тяжелой атлетике Ю.П.Власов рассказывает о значении физической культуры и спорта, как одного из оздоровительных средств, об отличиях большого спорта от обычного, о взаимоотношениях большого спорта с обществом, о допингах.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
