Возвращение в Тооредаан [линеаризовано] - [106]

— Как ты думаешь, Сергей, — прервала мои размышления Офелия… тьфу, теперь снова Одивия, — а какое сейчас время года? Тут.

— Хм… Да я как-то даже и не подумал посмотреть. А что?

— Ну, если ты помнишь, мой Торговый дом должен был получить монополию на торговлю золотой редькой, которую выращивают только здесь.

— А ведь и правда! Караван! Это разом решило бы множество проблем. А когда твои люди должны были приехать за урожаем этого года?

— Где-то конец лета, начало осени.

— А чего тут гадать, давай спросим у хозяев дома… Эй, любезные, а не подскажете ли, какое у нас нынче на дворе время года? Хм… Осень… А не знаете ли часом, урожай золотой редьки уже уплыл?.. Двенадцать дней назад… Надо же, самую малость промахнулись. Впрочем, возможно, ещё получится догнать… Нет, спасибо, еды больше не надо. И кровати вполне мягкие. Ещё раз спасибо… Хм… Одивия, а что у нас с финансами?

Следовать за возвращенцами.

Игорь Рожков, студент

Я хорошенько размахнулся и швырнул бумеранг примерно в направлении пирамидки из рюх. Тут главное — вовремя отпустить, а то ведь можно улететь вслед за этой дубиной. Бумеранг, неторопливо вращаясь и гудя разрубаемым воздухом, перелетел расстояние этак примерно в треть футбольного поля, стукнулся о землю перед пирамидкой, отрикошетил, взвился вверх и срезал вершину составленной фигуры.

— Неплохо, — одобрил произведённое действие один из моих соперников. — Однако рикошетный удар уместнее использовать для менее устойчивых фигур. Не находите?

— Поверю вам на слово, — любезно ответил я вместо того чтобы послать этого всезнайку по соответствующему адресу — и он сам, и местный вариант городков меня уже изрядно достали. Игра эта, в принципе, не слишком-то отличалась от наших городков, но несколько напрягала, скажем так, масштабностью. Бита (в местной терминологии, «ребро») весила килограмма три и была этакой хитроизогнутой козюлиной почти метровой длины. И швырять её надо было метров на тридцать, чтобы разбивать фигуры из рюх (позвонки), каждая из которых, наверное, тоже весила по килограмму. В качестве легкоатлетического упражнения — весьма неплохо. Но в качестве развлечения, да после целого дня набивания брюха мясом и вином — серьёзное испытание для всего организма. Но для местных это было священнодействие под стать нашему футболу. В Мооскаа в «костяки» все либо играли сами, либо обсуждали, как играют другие. И я, дабы лучше сходиться с людьми, тоже принялся… обсуждать. И даже прочёл парочку рекомендованных книг по этой теме. И уже почти без удивления опять наткнулся на чертового Манаун’дака, которому, собственно говоря, и приписывали изобретение этой игры. Если это правда, то убил бы придурка, каким же дебилом надо быть, чтобы превратить лёгкую и ненапряжную дачную игру в такую стремную хренотень?! Ведь по утверждению ряда авторов, первоначально в качестве инвентаря для игр использовались кости морских животных. Как такое вообще могло придти в голову? А ведь, как и следовало ожидать, обсуждением дело не закончилось и меня, конечно же, втянули в это безобразие и в качестве игрока. Ведь в представлении местных я был крутой атлет, борец и чемпион, а значит, и в костяки мне сами боги велели выигрывать.

Было это уже на второй день празднования Прихода Весны. В первый день я в сопровождении Рааста и Хееку, второго даарского стражника, подчинённого Игиира, направился в Храм. Рааст попёрся со мной, потому что в его представлении, отношения учитель — ученик сравни семейным двоюродный дядюшка — племянник. Тут вообще вся религия, как я уже понял, крутится вокруг почитания предков. А Приход Весны, по каким-то местным дремучим представлениям, особо связан с этим почитанием, и потому является очень семейным праздником. Принято поздравлять всю ближнюю и дальнюю родню, до которой только можно дотянуться, и отчитываться перед давно умершими дедушками в своих жизненных достижениях и утратах за прошедший год. Поскольку род Медведя остался далеко, да и, как я понял, Рааст не слишком-то хорошо с роднёй ладит, я оказался тут единственной «роднёй», до которой он смог дотянуться. Ну а Хееку отправился с нами, поскольку «все даарские стражники — одна семья». К тому же, для Рааста Хееку был большим авторитетом в деле общения с богами. А как же в храм, да без столь компетентного посредника и толкователя?

Торжественная служба и правда была торжественной. Умеет всё-таки эта жреческая братия любое простейшее действие превратить в священнодействие. Общий смысл всего мероприятия — порадовать предков хоровым исполнением песенок-гимнов (зуб даю, одна была чем-то неуловимо похожа на «В траве сидел кузнечик»), да дать им же письменный отчёт в своих делах. Но всё это растянулось часа на четыре, и как ни странно, выходя из храма, я, вместе с усталостью, чувствовал и какую-то лёгкость на душе, будто и впрямь очистился от грехов и всякой мути. М-да, технологии отработаны за тысячелетия!

* * *

Ну а потом началось веселье, как это понимали Рааст и Хееку. Мы жрали. Сначала в моей гостинице, потом пошли по городу, и жрали, жрали, жрали, благо, лотки с разнообразными «вкусняшками» буквально выстроились вдоль улиц, предлагая покупателям уличный фаст-фуд со всех уголков мира, а между лотками шныряли разносчики с кувшинами вина, предлагая всем желающим хлебнуть кружечку-другую за пару мелких монеток. Вместе с нами по улицам шлялась половина Мооскаа, и все тоже жрали, жрали и жрали, поскольку тут существовало поверье, что чем больше сожрёшь в праздники, тем сытнее будет весь следующий год. В перерывах между зажорами и дабы утрясти съеденное, народ плясал на площадях под звуки многочисленных оркестриков, смотрел на представления уличных актёров и сам участвовал в представлениях, то устраивая драки, то развлекаясь хоровым пением народных песен. В общем и целом, было довольно душевно и весело, но конечно же, нужно тренироваться с детства, чтобы без последствий переварить всё съеденное и выпитое.