Возникновение марксизма – революционный переворот в философии - [20]
Из приведенных высказываний основоположников марксизма видно, что они, в сущности, выдвинули требование завоевания новой демократии, которая явилась бы особой формой политического и социального освобождения трудящихся, условием перехода от буржуазного общества к обществу коммунистическому. «Подсчитывая боевые силы коммунизма, – пишет Энгельс, – можно спокойно причислить к ним демократически настроенные массы. И когда пролетарские партии различных национальностей соединяются между собой, то они с полным правом пишут на своём знамени слово „демократия“, ибо, за исключением таких демократов, которые в счёт не идут, все европейские демократы 1846 г. являются более или менее сознательными коммунистами»[58].
Борьба с абсолютизмом и буржуазией за демократию, указывают Маркс и Энгельс, требует объединения демократических сил всего мира в единый фронт.
Положение Маркса и Энгельса о необходимости завоевания действительно народной демократии сохраняет свою силу и актуальность и в настоящее время. В то время как реформисты, правосоциалистические лидеры капиталистических стран до сих пор воспевают буржуазную демократию, основоположники научного социализма еще в 40-х годах прошлого века раскрыли лицемерие и ограниченность буржуазной демократии и выдвинули задачу борьбы за подлинную демократию.
В «Немецкой идеологии» основоположники научного коммунизма раскрывают содержание понятия коммунизм, дают гениальное обоснование предпосылок и условий его победы, противопоставляя свое учение буржуазной и мелкобуржуазной мещанской болтовне о «коммунизме», а также всяким утопическим мечтаниям о «коммунистическом царстве», которого можно добиться путем всеобщей любви. Эти и подобные им «представители коммунизма», в том числе и Фейербах, исходя из ложного положения, что ход истории следует за ходом идей, думают, что достаточно высказать такой идеал, как «коммунизм», чтобы общественная жизнь немедленно сообразовалась с этим идеалом и была перестроена на основе этого идеала. Но это есть идеалистический взгляд на историю.
Мы, говорят Маркс и Энгельс, исходим из реальной общественной основы. «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние»[59].
Маркс и Энгельс обосновывают то положение, что устранить старый общественный строй возможно лишь при наличии определенных материальных предпосылок, а «если нет налицо этих материальных элементов всеобщего переворота, – а именно: с одной стороны, определённых производительных сил, а с другой, формирования революционной массы, восстающей… против самого прежнего „производства жизни“… то, как это доказывает история коммунизма, для практического развития не имеет никакого значения то обстоятельство, что уже сотни раз высказывалась идея этого переворота»[60].
Основоположники марксизма доказывают, что коммунизм явится результатом беззаветной революционной борьбы трудящихся масс, пролетариата против господствующих эксплуататорских классов.
В коммунистическом обществе, указывают Маркс и Энгельс, будет ликвидирована противоположность между городом и деревней, между материальным (физическим) и духовным (умственным) трудом. «Уничтожение противоположности между городом и деревней есть одно из первых условий общественного единства, – условие, которое, в свою очередь, зависит от множества материальных предпосылок и которое… не может быть осуществлено одной только волей»[61].
Общественное развитие до сих пор происходило стихийно, указывают основоположники марксизма, не было «подчинено общему плану свободно соединившихся индивидов». Коммунизм отличается от всех прежних движений тем, что сознательно рассматривает общественные явления, лишает их стихийности и подчиняет власти объединившихся индивидов.
В этой связи авторы «Немецкой идеологии» дают характеристику облика коммуниста, имеющую большое значение для глубокого понимания их учения, неразрывно связанного с практикой революционной борьбы. В противоположность Фейербаху, заявившему, что коммунистом является всякий признающий любовь к ближнему, Маркс и Энгельс указывают, что подлинным коммунистом является не тот, кто занимается абстрактными рассуждениями о «любви к ближнему» независимо от классов и сословий или пустыми мечтами о социализме, а тот, кто ведет практическую, революционную борьбу за освобождение пролетариата и всего угнетенного человечества. «…Для практических материалистов, т.е. для коммунистов, – пишут Маркс и Энгельс, – всё дело заключается в том, чтобы революционизировать существующий мир, чтобы практически выступить против существующего положения вещей и изменить его»[62].
В «Немецкой идеологии» основоположники марксизма сосредоточивают огонь своей критики против филистерского немецкого «истинного социализма» Грюна, Гесса и K>o, который был особенно опасен в то время для рабочего движения.
Антипролетарский социализм получил в 40-х годах XIX века довольно широкое распространение во всех странах Западной Европы и особенно в Германии, где, по выражению основоположников марксизма, целая орава любителей половить рыбку в мутной воде с шумом и треском объявила себя представителями «истинного социализма». На самом деле представители «истинного социализма» имели целью приспособить социализм и рабочее движение к интересам буржуазии.
