Война. Полная энциклопедия - [6]
671–661. Вторжение ассирийцев. Они изгоняют из Египта эфиопов (см. с. 18).
661–626. Смутные времена. После нескольких лет непрерывных мятежей египтянам наконец удается изгнать из страны ассирийцев.
609–593. Последний расцвет Египта. Фараону Нехо ненадолго удается захватить Палестину и Сирию.
609. Вторая битва при Мегиддо (Армагеддон).
Нехо с легкостью разбивает армию иудеев во главе с царем Иосией и продвигается на север до берегов Евфрата.
605. Битва при Кархемише. Вавилонский царь Навуходоносор II наносит Нехо сокрушительное поражение и окончательно изгоняет египтян из Сирии и Палестины.
Месопотамия
Значимость Месопотамии как вожделенного трофея завоевателей заключалась не только в продукции местного сельского хозяйства и ремесленничества, но и в том, что она являлась средоточием наиболее значимых торговых путей, соединяющих Персидский залив и Средиземноморье. В ранней военной истории этого региона прослеживаются два взаимосвязанных процесса. Во-первых, стремление расположенных в долине городов добиться господства над окружающим регионом и торговыми путями вопреки старанию всех прочих сохранить независимое положение. Во-вторых, постоянное внешнее давление варварских племен из пустынь на юго-востоке и горных регионов на севере с целью частично или полностью захватить плодородные долины или занять стратегические пункты на торговых путях. Любая военная активность здесь проявлялась в стремлении местных жителей противостоять попыткам защитить стратегически важные торговые центры от рук захватчиков. Стратегический успех какого-либо государства порой был результатом захвата одного конца торгового пути, а не нападения на противника. Военная мощь позволяла государству контролировать торговлю стратегически важными минералами и другими ресурсами и этим, в свою очередь, способствовать военному превосходству. Постепенно стороны-соперники становились все более крупными политическими образованиями с огромными военными ресурсами. Постоянные подъемы и спады придавали развитию региона более динамичный характер по сравнению с Египтом, веками остававшимся неизменным за своими естественными барьерами. Завершением этих процессов стало покорение всего региона и прилегающих территорий одной сверхдержавой, Персией.
Шумер, Аккад и Вавилония
3500–1200 гг. до н. э
Ок. 3500. Возникновение Шумера. Шумеры – народ неустановленного этнического происхождения, мигрируют через Малую Азию или через Кавказские горы и обосновываются на юге Месопотамии. Хотя их цивилизация и образовывается одновременно с египетской, им так и не удается сформировать прочное единство царств. Шумер поделен на ряд независимых, постоянно воюющих друг с другом городов-государств.
2400. Правление Лугальзагези Эрехского. Он создает недолговечную шумерскую империю, возможно, правит всей Месопотамией, а также частью Сирии и Малой Азии. Его царство простирается от Персидского залива до Средиземного моря.
Ок. 2371–2316. Воцарение Саргона Аккадского. Он ведет один из семитских народов на завоевание Шумера. Саргон раздвигает границы своей империи в северо-восточном направлении, в Малую Азию. Этой империи удается просуществовать около 300 лет.
Ок. 2200. Смута в Месопотамии. Во время беспорядков, вызванных очередной волной миграции, свое господство в Южной Месопотамии примерно на два столетия утверждают шумеры.
Ок. 2000. Образование Первой Вавилонской (Старовавилонской) империи. В Месопотамии начинает доминировать еще один семитский народ, предположительно пришедший из Сирии. Столицей его государства становится Вавилон.
1792–1750. Царствование Хаммурапи. Этот талантливый и просвещенный царь, первый в истории знаменитый законодатель, распространяет свою власть на всю Месопотамию.
Ок. 1700–1300. Разрушение Старовавилонской империи хеттами. В период сумятицы, вызванной хеттскими набегами, юг Месопотамии заполняют касситы – варварский народ с гор на востоке Вавилонии. Касситы усваивают гражданское законодательство покоренной территории и образуют свое царство, просуществовавшее свыше четырех веков.
Хеттское царство
2000–1200 гг. до н. э
Ок. 2000. Возвышение хеттов. Постепенно северную и центральную часть Малой Азии подчиняют хетты – народ индоевропейской языковой семьи, живший к северо-востоку от Кавказа. Совершая набеги на прилегающие восточные и южные районы, предположительно именно хетты вытесняют гиксосов из Египта (см. с. 15).
Ок. 1590. Правление Мурсилиса I. Он совершает разрушительные набеги в Месопотамию, вторгается в Старовавилонское царство, доводя его до упадка. Захватив город Алеппо (Халеб), продвигает южные пределы своего царства в Сирию. Однако следующие два столетия Хеттское царство раздирают междоусобные распри и подтачивают постоянные войны с государством Митанни на северо-западе Месопотамии.
Ок. 1460. Поражение от Тутмоса III Египетского (см. с. 15). Египетский завоеватель изгнал хеттов из большей части Сирии, и ослабевшее Хеттское царство платило отныне дань Египту.
1375–1335. Правление Суппилулиумы I. Хеттам удается восстановить господство над большей частью Анатолии и завоевать Митаннийское государство. Следующие сто лет хетты и египтяне соперничают за господство в Сирии и Палестине.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.