Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы - [66]
91
Там же.
92
Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 445.
93
Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 625.
94
Подробнее см.: Лелиовская А.А. Судебная медицина. Учебное пособие. Глава «Общеасфиктические признаки при внутреннем исследовании трупа».
95
Мишна, Санхедрин 6: 4.
96
Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 627.
97
Там же.
98
Цит. по статье «Повешение» [Электронный ресурс] http://forensicmedicine.ru/wiki (дата обращения 21.07.2019).
99
И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него (1 Цар. 31: 4).
100
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол. М., 2016. С. 22–23.
101
Евсевий, еп. Кесарийский (Памфил). Церковная история. М., 2016. Кн. 3. 39, 11–12. С. 141–142.
102
«Выражение Книги Деяний πρηvἠς ηενόμενος („когда низринулся“) поняли в смысле πρησθεῖς (у Папия), πεπρησμένος (армянский перевод Кн. Деяний; см. Тh. Zahn. Forschungen VI, 8. 155), т. е. „воспаленный“, „распухший“» (Богдашевский Д.И., проф. Иуда Предатель // Православная богословская энциклопедия. Т. 8).
103
Феофилакт Болгарский, свт. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.
104
Там же.
105
Там же.
106
Там же.
107
Петр Дамаскин, прп. Творения. М., 2014. С. 226.
108
Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 625.
109
Беда Достопочтенный. Изложение Деяний Апостолов. Цит. по: [Электронный ресурс] http://bible.optina.ru/new: act:01:18 (дата обращения 21.07.2019).
110
Цит. по: Эрман Б. Утерянное Евангелие от Иуды. М., 2016. С. 129.
111
Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды вторая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 419.
112
Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria) // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 763.
113
Иоанн Златоуст, свт. Выборки из разных слов. Слово 35. О покаянии // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 2. С. 807–808.
114
Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды первая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 409.
115
Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 443.
116
Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria). С. 764.
117
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 85. С. 569.
118
Григорий Нисский, свт. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью. К Иерию // Творения. В 8 т. М., 1862. Т. 4. С. 350.
119
Шеол — в иудейской традиции загробный мир, куда попадали как праведники, так и грешники. Согласно христианским представлением, это было место, где все умершие, находясь в состоянии, соответствующем их грехам, томились в ожидании Христа, поскольку не имели никакой связи с Богом. После распятия Христос сошел в шеол (ад), Своим пребыванием в нем разрушил его и вывел всех прежде умерших на свободу, то есть дал им возможность через Себя соединиться с Богом.
120
Гумилев Н. За гробом (1907).
121
Достоин (греч.)
122
Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12: 25).
123
См.: Лк. 23: 41.
124
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.
125
Молитвы об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы. Тропарь, гл. 4.
126
Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами, 78 // Добротолюбие. В 5 т. М., 2019. Т. 1. С. 274.
127
Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные, 12 // Творения. М., 2009. Т. 2. С. 228.
128
Иоанн Златоуст, свт. Собеседование 18 на псалом 94 (spuria) // Собрание творений. Т. 5. Кн. 2. С. 701.
129
Василий Великий, свт. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла, 3 // Творения. М., 2009. Т. 1. С. 945.
130
Ср.: Мф. 16: 26.
131
Антоний Сурожский, митр. Ад — это страдание о том, что нельзя больше любить // Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании. М., 2017. С. 213, 214.
132
Амвросий Медиоланский, свт. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка / под ред. К.К. Гаврилкина, С.С. Кожина. Герменевтика, 2001. С. 10.
Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Доклад, написанный для «БастКона»-2005.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.