Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы - [19]

Предательство Христа на смерть — это цель, а не средство что-то обрести или изменить, та единственная цель, в которую Иуда бьет. Он делает ровно то, что он хочет: убить Его.

Это предельный выбор себя, а не Бога, совершенное отречение от Бога во имя свое и убийство Бога, на Чье место хочется поставить самого себя. Сатана желал вознести свой престол выше престола Всевышнего. Иуда желает избавиться от Того, Кто стал его обвинителем, с тем чтобы оправдать самого себя и не иметь другого суда, кроме собственного.

Предельное самоутверждение за счет Бога. И вот это «во имя самого себя» требует смерти Бога, принесения Его в жертву самому себе.

Еще одна кошмарная пародия: где Христос добровольно идет на смерть, чтобы спасти человека и восстановить его, там человек приносит Бога в жертву, возненавидев Его, чтобы сохранить образ «хорошего себя» в своих глазах, когда Бог этому образу стал мешать.

Ох, как горько потом аукнется Иуде эта сатанинская идея отречься от Христа как Судии и поставить себя самого собственным судьей! Ибо Его суд милостив и всегда во спасение, а собственный суд, если он честен, никогда не будет милосерд.

Пополнить список адских духов

Причастие дьяволу обрекает Иуду на невыносимую для человеческой души участь. Если Христос пришел, чтобы даровать жизнь и даровать с избытком (Ин. 10: 10), перекрывая все наши повреждения, то сатана с лихвой дарует смерть.

«…Иуда, бывший ученик Христа, вычеркнут из списка людей и вписан в список адских духов» ^[33].

Если Христос — первенец из мертвых, первый воскресший, Бог, воспринявший природу человека, чтобы исцелить ее и сделать причастной Себе, то Иуда, по задумке сатаны, первый человек, извративший грехом свою природу настолько, что и человеком-то быть перестает, по своему положению переходя на уровень падших ангелов.

А падший ангел отличается от согрешившего человека тем, что человек может покаяться, а падший ангел — нет. И существует лишь один грех, лишающий человека возможности быть прощенным.

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (Мф. 12: 31).

Сатана подбивает Иуду совершить всецелую хулу на Духа Святого: осознанное богоубийство ради богоубийства.

Хула на Духа есть грех абсолютно непростительный не потому, что Господь не снизойдет до кающегося, а потому, что кающегося просто не будет. Согрешивший сам не захочет прощения, потому что не осозна́ет себя виновным. Этот грех похож на падение в бездну, которому не будет конца: невозможно достичь дна, чтобы встать, оттолкнуться и начать путь наверх.

Таково падение самого сатаны. Дьяволом движет ненависть, которая до сего дня заставляет его отворачиваться от Бога, отвергать Его всем существом, мстить Ему за собственный грех, бесконечно падая в пропасть погибели. В ту же бездну он толкает теперь апостола: согреши, и твой грех умножится на вечность.

А в вечности ждет лишь пустота, ненависть и боль — вечная боль души, безнадежно отторгнутой от Бога. Все глубже грех, все сильнее боль, и нет надежды вернуться, потому что виновником боли кажется Господь, и на Него обращается ненависть.

Конечно, Иуда не меняет своей природы, он остается человеком. Но в том и ужас этой живодерской сатанинской задумки, что человек, совершенно иная сущность, чем ангел, человек, которому в принципе дарована возможность покаяния, совершает грех, полностью отрезающий его от Бога. Страшная, парадоксальная ловушка.

Вот об этом слова прп. Ефрема Сирина, с виду нелогичные: «…Все рожденные могут достигать покаяния, посему, кто не может раскаиваться, тому лучше было бы не родиться».

Безусловно, человеку, попавшему в такое безвыходное положение, гораздо лучше было бы не рождаться, чем обрести подобную вечность. Ты рожден, ты можешь покаяться по факту своей человеческой природы… и не можешь, потому что полностью отсек себя от Бога, соединившись с сатаной в его грехе и разделив его участь нераскаяния.

Осознанно предав Христа на смерть, Иуда сделается бессильным заложником сатаны, а заложник тому нужен не для того, чтобы торговаться с Всевышним. Нет, заложника ждет предельно жестокая и показательная гибель, потому что сатаной в первую очередь движет месть. Гибель Иуды — это возможность поквитаться с Богом, превратив Его друга в образ вечной смерти.

Это — месть. Месть за так и не падшего Иова, месть за воскрешенного к жизни Лазаря.

Предать и заработать

Если даже после обличения Иисуса Иуда еще думал покаяться, то история с миром окончательно отталкивает его от Христа, а гордыня и обида настежь распахивают двери сатане.

Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати… (Лк. 22: 3)

Сатана никогда не смог бы войти в ученика Христова просто по своей воле. А если бы сдуру попробовал, то как вошел бы, так и вышел — Господь мигом бы освободил неповинного ученика от этого рабства. Но беда в том, что в случае Иуды — это не насильное рабство, и он вовсе не неповинен: нет никакого «раздвоения личности», нет провалов в памяти. Он в здравом уме и твердой памяти, если это безумие можно так назвать, он отдает себе отчет в каждом своем действии — и будет отдавать до самого конца.