Восточные единоборства - [17]
В 1982 году Кано организовал центр дзюдо Кодокан. Поначалу в нем было всего девять учеников, но уже через год, после того как ученики Кано на первых соревнованиях со школами джиу-джитсу одержали убедительную победу (поединки проводились по усредненным правилам, но не спортивным, а боевым, то есть с использованием чисто прикладных приемов), их стало гораздо больше. Правда, Кано тогда несколько схитрил, подстроив правила под себя и своих воспитанников, — так, зная, что во многих школах Киото отлично развита борьба в партере, он свел ее значение до минимума, дав преимущество представителям своей школы, лучше работавшим в стойке. Но это, в общем-то, было не столь уж существенно (впоследствии, впервые столкнувшись с советскими дзюдоистами, которые заимствовали из самбо отлично развитую борьбу в партере, японцы поняли ее плюсы и переняли ее).
Дзюдо быстро обретало популярность, школы дзюдо открывались в paзличных учебных заведениях страны — от школ до университетов, а уже через 10–15 лет после открытия Кодокана школы дзюдо появились и в Европе, куда Кано направил своих сильнейших инструкторов.
Итак, первые соревнования были проведены через год после официального рождения дзюдо, и постепенно их стало проводиться все больше и больше. Кано не протестовал против них, хотя дзюдо было не спортивной, а скорее прикладной системой, и главным в ней считался именно воспитательный момент. Существующий и сегодня прикладной аспект ставшего спортивной дисциплиной дзюдо атэ-вадза, или «техника против рук», представляет собой нечто среднее между джиу-джитсу и каратэ-до и является очень эффективным средством ближнего боя. В нем есть обилие ударов, болевые на все суставы и позвоночник, запрещенное в спорте удушение. И вряд ли Кано мог предвидеть, что со временем спортивное дзюдо, обуженное и обедненное, где даже в финалах чемпионатов мира и Олимпийских игр из 5–6 тысяч технических приемов (столько насчитывала созданная Кано система) используется 2–3, станет более популярно в мире, чем то, что создавал он.
Дело отца продолжил сын Ресеи Кано, и именно при нем рождалось современное спортивное дзюдо. С классической системой случилось то, что случается с боевыми искусствами, когда они становится видом спорта, — последователи основателя боятся перешагнуть через заложенные им каноны, и это является тормозом для развития спортивной системы. Так, оказалось, что принципы, заложенные Кано, введенные им правила бессмысленны в современных соревнованиях, и японские принципы заработали против самих японцев — не случайно первым чемпионом мира стал голландец Геезинк.
В конечном итоге дзюдо здорово преобразилось, и доведись Дзигоро Кано побывать на нынешних соревнованиях, он бы просто не узнал собственное детище. А если учесть, что большая часть занимающихся дзюдо живет за пределами Японии, становится ясно, что большой отпечаток на технику и тактику поединка наложила европейская и американская психология, и приемы из классического дзюдо в спортивном единоборстве уже неприемлемы.
Впоследствии японское дзюдо разделилось на 2 школы — Кодокан, где развиваются все спортивные стили, и дзюдо-хаими, старая система традиционного дзюдо со своими принципами, нормативами, организацией. Для европейца отличить дзюдо-хаими от джиу-джитсу довольно трудно, разница между ними заключается в том, что в дзюдо-хаими запрещены болевые приемы на глаза, рот, нос, пальцы, а также некоторые болевые на уши, и запрещено душить соперника руками, только с помощью одежды. А так они очень схожи. Соотношение ударной и бросковой техники равняется 2:3, есть работа с классическим оружием, есть ката (в дзюдо их 12 — ударных, бросковых и смешанных, причем есть специальные ката для женшин, не требующие большой физической силы, и для мужчин), а в поединках главное — не победа, а демонстрация широкого спектра техники. Причем традиционное дзюдо считается эффективной системой — его в обязательном порядке изучают работники полицейских служб Голландии, ФРГ, Бельгии, Франции. Обычно те, кто занимается большим спортом, с прикладным аспектом дзюдо не знакомы.
Есть в дзюдо очень интересная система дзюдо-до «философия мягкого пути» (который, как выясняется, совсем не мягкий, а скорее наоборот), которую в Европе культивирует только австрийский Союз самообороны.
Ее отличительной особенностью являются парные ката, выполняемые ритмизованно под большой барабан (в Европе — под метроном или запись мелодии, исполняемой на малом барабане и флейте) и напоминающие сценический танец с красивыми вычурными движениями (партнеры заранее знают, что будет делать каждый из них). Естественно, в дзюдо-до отрабатывается не «рабочая» техника, а традиционные перемещения, вхождения и выходы из приемов, их выполнение. Парные ката имеют огромный медитативный эффект, так как выполняются подсознательно, на рефлекторной основе. Идет физическая нагрузка и психологическая разгрузка, в результате которой человек полностью избавляется от напряжения и стрессов. После 3-часового выполнения ката мастер чувствует себя готовым к тяжелой тренировке, так как ни времени, ни усталости в этом случае не ощущается.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.