Восточная культура секса. Тантра любви - [46]

Приведенные позиции могут служить отправной точкой для вашего воображения. Не следует ограничивать себя только комнатой. Разнообразие мест сношения ведет к разнообразию позиций. Особенно интересно сношение в заполненной водой ванне.

Как пример того разнообразия, к которому прибегали любовники из стран Востока, процитируем отрывок из работы арабского классика эротики Шейк Нефзави:

«Мужчина закрепляет кисти и ступни жаждущей женщины в районе ее шеи… Ее наиболее женственные части выступают во внешнюю сторону, как купол дворца великого короля… Затем он протягивает вокруг ее тела мягкую поддерживающую ткань, наподобие бандажа, стараясь при этом не повредить красоты ее кожи. Этот бандаж он прикрепляет к прочной веревке, проходящей через блок, прочно закрепленный на потолке спальни. Сделав это, он растягивается на полу и, потянув руками за веревку, поднимает женщину вверх. Теперь, имея на себе мужской сексуальный орган, заслуживающий титула гасителя страстей, он опускает женщину на свое оружие, которое входит в нее, как дамасский меч в ножны. Когда он вытаскивает свое оружие, поднимая женщину, он показывает отточенный блеск своего пробойника, жадно ждущего следующего ввода в ножны. Он поднимает и опускает женщину, пока не закончится эта война удовольствия, и то, что изливается, это не кровь, но не менее Ценно, чем кровь, и крики "умираю" разрывают наполненный благовониями воздух».

Естественно, что мы не ожидаем увидеть блоки и прочную сбрую в спальне наших читателей, но мы надеемся, что мы ясно выразили свою мысль. Разнообразие — это специя в сексуальной жизни тантры. Если вы придерживаетесь изменений в позициях и технике исполнения акта, вам не придется искать другого партнера.

Глава 13 Мораль тантры

Аморальна ли тантра? На этот вопрос вы должны ответить прежде, чем принесете эту книгу к себе домой. И даже большее значение имеет не ваш ответ, а ваши действия: что вы намерены делать с этой книгой? Собираетесь ли вы ее прятать от ваших более консервативно настроенных друзей? Или же вы предполагаете размахивать ею как символом вашей сексуальной эмансипации? Если на любой из вопросов вы ответите «да», то вы действительно верите, что тантра аморальна или, во всяком случае, она не совсем прилична. Ну что ж, если вас это хоть сколько-нибудь утешит, то мы можем сказать, что вы находитесь в большинстве. Большинство людей в Индии думают, что тантра — это темная и подозрительная наука: может быть, и хороша для богатого бездельника или невежи, но никак не подходит для солидного, занятого земными делами гражданина. Они питают такое отвращение к проблеме в целом, что не хотят попытаться изучить ее из страха, что она окажет на них пагубное влияние (осквернит). Таким образом, их мнение основывается, как и многие другие разновидности общественного мнения, на чудовищной смеси из слухов, традиций и стадного предубеждения. Тот факт, что тантра некоторым образом связана с сексом, дискредитирует ее, как если бы секс был анафемой.

Если вы придерживаетесь этого мнения, мы не осуждаем вас. Не так уж много людей, которые могут идти против течения. Но чем больше будет людей, которые смотрят на мир через учение тантры, тем выше наши шансы выжить. Мы искренне верим, что в тантре лежит решение большинства, если не всех, мировых проблем.

Начнем с того, что такое мораль? Или что такое закон или религия? Границы между ними настолько туманны, что трудно определить, где кончается одно и начинается другое. Развод — это что, моральная, правовая или религиозная категория? И куда, к какой категории вы отнесете аборты, убийства из сострадания, проституцию, апартеид, войну или ядерную бомбу?

Таким образом, при исследовании характера и корней морали нам придется иметь дело с тремя категориями, как если бы они были аспектами одного и того же предмета. Для удобства мы назовем его законом (правом). Общество связано правами и обязанностями между его членами. Отсюда закон — это правило, выработанное обществом для своей собственной защиты. И чем теснее члены общества сплачиваются вокруг этих правил, тем прочнее само общество. Или, другими словами, сила и стабильность общества зависят от силы и стабильности проникновения между его членами.

…Общество существует не в вакууме, оно меняется. И те сообщества, традиции которых были слишком жесткими, а права неизменяемыми, исчезли и умерли. Жизнеспособность общества зависит от скорости, с которой оно реагирует на изменяющиеся обстоятельства и изменяет закон, управляющий этим обществом. В небольшом обществе такие изменения легко провести в жизнь. Демократия развилась в греческих городах-государствах, где каждый гражданин мог принять непосредственное участие в управлении обществом, которое развивалось в те дни быстро, поскольку было мало. Гибко и легко реагировало, чего нельзя сказать о крупных обществах. Путем делегирования устанавливается правительство, и делегаты, к сожалению, совершают общую человеческую ошибку, приравнивая их личное благосостояние к благосостоянию страны, которой — по их заявлению — они служат. Это положение характерно не для какой-то одной страны или нации. Это болезнь, оказывающая влияние на все человечество, и кажется, что решение этой проблемы невозможно. Но решение может быть найдено, если мы выделим наиболее серьезные проблемы, которые стоят перед человечеством сегодня.