Восточная культура секса. Дао любви - [4]

Даже сегодня дао любви представляется революционным, но с каждым новым открытием западных сексологов и ученых его рецепты становятся более приемлемыми. Основные принципы этого дао — управление эякуляцией, значение удовлетворения женщины и понимание того, что мужской оргазм и эякуляция не одно и то же, — стали важными пунктами в движении за освобождение женщины, а также в научных исследованиях Кинсея, Мастерса, Джонсон и др. В то время как их теории получили признание на Западе, понятия о любви и сексе, разработанные в Китае так давно, вновь заняли свое место. Когда ван Гулик писал свою книгу, он был поражен тем, как современная наука стала подтверждать то, что учителя дао любви говорили раньше: «Я $отел бы обратить здесь внимание на то, что описание «пяти признаков» (при наблюдении женского удовлетворения), найденное в «И цзин фан» (медицинская книга X века, содержащая выдержки из нескольких сотен китайских работ времен Тан и ранее), полностью согласуется с данными книги А. С. Кинсея «Сексуальное поведение женщины» (раздел «Психология сексуального ответа и оргазм»). Это говорит в пользу сексологов Древнего Китая.

«Пять признаков» женского удовлетворения, упомянутые ван Гуликом, появились 2000 лет назад в диалоге между императором Чжуан Ди: «Как мужчина наблюдает удовлетворение женщины?» и Су Ню: «Есть 5 признаков, 5 желаний и 10 указаний». Мужчина должен наблюдать эти признаки и реагировать соответственно. Эти 5 признаков таковы:

1. Ее лицо краснеет и уши горячие. Это значит, что мысли о занятиях любовью захватили ее разум. В этот момент мужчина должен умеренно начинать введение в дразнящей манере, очень неглубоко ввести и ждать, наблюдая за следующей реакцией.

2. Ее нос потеет, а соски набухают. Это значит, что огонь ее страсти только повысился. Нефритовый пик может теперь войти в глубину «собственного желоба» (5 дюймов), но не глубже этого. Мужчина должен ждать усиления страсти перед тем, как вводить дальше.

3. Когда ее голос понижается и из горла вырываются звуки сухие и хриплые — страсть усилилась. Глаза закрыты, язык высовывается, она дышит часто и заметно. В это время мужской стебель нефрита может свободно входить. Половое общение постепенно достигает экстаза.

4. Ее «красный шар» (наружные органы) обильно смазывается, и огонь страсти близок к вершине, а каждый толчок вызывает истекание смазки. Его нефритовый пик легко касается «долины водно-каштановых зубов» (глубина — 2 дюйма). Теперь он может использовать такой метод: один толчок влево, один вправо, но медленно и один быстро или какой-нибудь другой метод в зависимости от желания.

5. Когда ее «золотой лотос» (ноги) поднимается так, будто она хочет объять им мужчину, ее огонь и страсть достигли вершины. Она оборачивает свои ноги вокруг его талии и двумя руками держит его за плечи и спину. Язык остается высунутым. При появлении этих признаков мужчина может глубже войти в «долину глубокой камеры» (5 дюймов). Столь глубокие толчки позволяют ей достичь экстаза всем телом.

Хотя древние китайские труды изложены более цветистым и поэтическим, чем клиническим, языком, это вовсе не означает, что их авторы не очень серьезно относились к вопросам любви и секса. В действительности они понимали, что хорошее здоровье (душевное и физическое) и долголетие тесно связаны с половой жизнью, поэтому любовь и секс рассматривались как важная ветвь медицины. Его польза отнюдь не умаляет его удовольствий, наоборот, существенная идея дао любви в том, что любовь и секс только тогда полезны, когда приводят к полному удовлетворению.

1. Что такое дао?

Громадное дерево растет из крошечного побега,

Девятиэтажная башня рождается из кучи земли,

Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

Дао-де-дзин, глава 64

Чтобы понять древний даосский путь любви, мы должны сначала иметь какое-то понятие о дао — том фонтане, из которого вытекает дао любви. Это философия, которая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью рецептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что если «конфуцианство — верхняя одежда китайца, то даосизм — его душа». Своей долговечностью эта цивилизация явно обязана своим поучениям, в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию:

Натяни [лук] к величайшему,

И захочешь остановиться.

Закаливай шлагу острейшую,

Но ее острие быстро затупится.

Дао-де-дзин, глава 9

Дао само по себе — мудрость природы, рожденная много тысяч лет назад. Никто не знает точно, когда, однако в VI веке до н. э. Лао Цзы собрал ее основные правила в книге, названной им «Дао-де-дзин». Она состоит из немногим более 5000 слов, что делает ее, видимо, самой короткой из мировых книг мудрости. Она переведена на многие языки — только на английском вышло более 60 изданий. Каждый переводчик понимал и интерпретировал слова Лао Цзы по-своему, однако в основе даосской философии лежит уверенность в том, что энергия и количество движений являются источниками всей жизни. В универсальной системе вещей мы, люди, — крошечные, незначительные и легко уязвимые существа. Если мы не находимся в гармонии с этим источником — бесконечной силой природы, — мы не можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип «Дао-де-дзин». Бесконечная сила природы — это дао.