Восточная культура секса. Дао любви - [3]

Стокгольм, 1976

Йолан Чжан

Глава 1 Дао любви

В делах нет лучшего совета, чем быть уверенным.

Быть уверенным — значит предвосхищать.

Предвосхищать — значит быть подготовленным и сильным.

Быть подготовленным и сильным — значит быть всегда преуспевающим.

Быть всегда преуспевающим — значит иметь бесконечные возможности.

Дао-де-дзин, глава 59

Две тысячи лет назад, если ненамного раньше, древние исцелители-даосы писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человека. Литература и искусство создавали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен.

Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались и смаковали, но рассматривали его как полезный и продлевающий жизнь. Чтобы сохранить искусность людей в занятиях любовью, формулировалось множество методов, а эротические картины использовались и для научения, и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге «Эротическое искусство» Филлис и Эберхард Кронхаузены цитируют поэму, написанную Чан Жень около 100 г. н. э., в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать первую брачную ночь запоминающейся:

Замкнем золотую дверь золотым замком,

Зажжем лампу, чтобы наполнить комнату

Ее бриллиантовым светом.

Я сброшу одежды и смою краску и пудру,

Рассмотрю картину, украшающую подушку.

«Чистая дева» будет моей учительницей,

Мы сможем использовать все разнообразные позы,

Какие и муж обычный имеет, но редко видит.

Так Тхион-лао учила Желтого Императора.

Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи. Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми. Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство использовалось в Древнем Китае; мы должны обратиться к эротической литературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин «Иоу Цу Гуань» мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Бэн Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю Сян («Нефритовый Аромат»), единственный недостаток которой заключался в том, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной темноте и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К еще большему ужасу служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни разу не достигала оргазма во время их супружеской любви. Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помощью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, а не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние, однако, когда в конце концов она согласилась изучить их под руководством мужа, под их влиянием «ее страсть резко возросла», и постепенно она превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину, соответствующую ее имени.

Современное отношение Запада к эротическим картинкам или к так называемой «порнографии» не имело места в Древнем Китае. Характерный подход древних китайцев к любви и сексу был также отмечен выдающимся ученым и дипломатом Р. X. ван Гуликом, написавшим книгу под названием «Половая жизнь в Древнем Китае». Он писал: «Вероятно, именно это душевное отношение (считавшее половой акт частью порядка в природе — он никогда не связывался с чувством греха или нарушения морали) совместно с почти полным отсутствием наказаний привело к тому, что половая жизнь Древнего Китая была в целом здоровой, замечательно свободной от патологических ненормальностей и нарушений, обнаруженных в столь многих древних культурах».

Но не только отношение Древнего Китая к сексу удивило и заинтересовало ван Гулика; это было также понятие о занятиях любовью в древнем даосизме. Это понятие, которое мы называем «дао любви», не было детально изложено для западного читателя, поэтому дао любви оказывается совершенно другой практикой, чем почти все из принятых на Западе точек зрения на секс и занятие любовью. Легко отрицать ее точно так же, как Запад долгое время отрицал акупунктуру, признанную теперь важным болеутоляющим средством. Сегодня, столетия спустя, врачи Запада изумляются ее совершенству и пытаются понять ее тайны. Дао любви должно открыть Западу свои секреты. Вот как описывает его ван Гулик: «Теория дао любви в течение веков формировала принципы половых отношений китайцев, поэтому любопытно заметить, что в течение более чем двух тысяч лет дао любви широко практиковалось в Китае без какого-нибудь вреда для наследственности или состояния общего здоровья нации».

Ван Гулик, очевидно, смягчает выражения. Ему пришлось согласиться, что китайцы были сильной и долгоживущей нацией благодаря своим, кажущимся революционными, сексуальным принципам.