Восстановление самости - [102]

Шрифт
Интервал

53: 371–384.

Mahler, M. (1965), On the Significance of the Normal Separation Individuation Phase. In: Drives, Affects, Behavior, Vol. 2, ed. M. Schur. New York: International Universities Press, pp.161–169.

Mahler, M. (1968), On Human Symbiosis and the Vicissitudes of lndividuation. New York: International Universities Press.

Mahler, M., Pine, E, Bergman, A. (1975), The Psychological Birth of the Human Infant. New York: Basic Books.

Miller, I. (1965), On the Return of Symptoms in the Terminal Phase of Psychoanalysis. Internat. Psycho-Anal., 46: 487–501.

Miller, S. C. (1962), Ego-Autonomy in Sensory Deprivation. Internat. J. Psycho-Anal., 43: 1–20.

Mitscherlich, A. (1963), Society Without the Father: A Contribution to Social Psychology. New York: Harcourt, Brace, World, 1969.

Moberly, R. B. (1967), Three Mozart Operas. New York: Dodd, Mead, Company, 1968.

Modell, A. H. (1975), A Narcissistic Defence Against Affects and the Illusion of Self-Sufficiency. Internat.]. Psycho-Anal., 56: 275–282.

Modell, A. H. (1976), «The Holding Environment» and the Therapeutic Action of Psychoanalysis. J. Amer. Psychoanal. Assn., 24: 285–307.

Moore, B. E. (1975), Toward a Clarification of the Concept of Narcissism. The Psychoanalytic Study of the Child, 30: 243–276. New Haven: Yale University Press.

Morgenthaler, E (1974), Die Stellung der Perversionen in Metapsychologie und Technik. Psyche, 28: 1077–1098. Moser, T. (1974), Years of Apprenticeship on the Couch. New York: Urizen Books, 1977.

M'Uzan, M. de (1970), Le meme et l'identique. Rev. Franc. Psychoanal., 34:441–451.

M'Uzan, M. de (1973), A Case of Masochistic Perversion and an Outline of a Theory. Internat.]. Psycho-Anal., 54: 455–467.

Nunberg, H. (1931), The Synthetic Function of the Ego. In: Practice and Theory of Psychoanalysis. New York: Nervous and Mental Disease Publishing Co., 1948, pp. 120–136.

Oremland, J. D. (1973), A Specific Dream During the Terminal Phase of Successful Psychoanalysis./ Amer. Psychoanal. Assn., 21: 285–302.

Ornstein, A. (1974), The Dread to Repeat and the New Beginning: A Contribution to the Psychoanalysis of the Narcissistic Personality Disorders. The Annual of Psychoanalysis, 2: 231–248. New York: International Universities Press.

Ornstein, A., Ornstein, P. H. (1975), On the Interpretive Process in Psychoanalysis. Internat.]. Psychoanal. Psychotherapy, 4: 219–271.

Ornstein, P. H. (1974a), A Discussion of Otto E Kernberg's «Further Contributions to the Treatment of Narcissistic Personalities» Internat.]. Psycho-Anal, 55: 241–247.

Ornstein, P. H. (1974b), On Narcissism: Beyond the Introduction, Highlights of Heinz Kohut's Contributions to the Psychoanalytic Treatment of Narcissistic Personality Disorders. The Annual of Psycho-Analysis, 2: 127–149. New York: International Universities Press.

Ornstein, P. H. (1975), Vitality and Relevance of Psychoanalytic Psychotherapy, Comprehensive Psychiat., 16: 503–516.

Painter, G. (1959), Proust. TheEarly Years. Boston: Little, Brown.

Painter, G. (1965), Proust. The Later Years. Boston: Little, Brown.

Palaci, J. (1975), Reflexions sur le transfert et la theorie du narcissisme de Heinz Kohut. In: Rev. Franc, de Psychoanal., 39: 279–294.

Pasche, E (1965), L'antinarcissism. In: Rev. Franc, de Psychoanal, 29:503–518.

Pfeffer, A. Z. (1961), Follow-up Study of a Satisfactory Analysis./ Amer. Psychoanal. Assn., 9: 698–718.

Pfeffer, A. Z. (1963), The Meaning of the Analyst After Analysis./ Amer. Psychoanal. Assn., 11: 229–244.

Pollock, G. H. (1964), On Symbiosis and Symbiotic Neurosis. Internat. J. Psycho-Anal.. 45: 1–30.

Pollock, G. H. (1971), Glückel von Hameln: Bertha Pappenheim's Idealized Ancestor. Amer. Imago, 28: 216–227.

Pollock, G. H. (1972), Bertha Pappenheim's Pathological Mourning: Possible Effects of Childhood Sibling Loss. /. Amer. Psychoanal. Assn., 20: 476–493.

Pontalis, J. B. (1975), Naissance et reconnaissance du self. In: Psychologie de la connaissance de Soi. Paris, Presses Universitaires de France, pp. 271–298.

Proust, M. (1913–1928), Remembrance of Things Past. New York: Random House, 1934.

Rangell, L., reporter (1955), Panel on: The Borderline Case./ Amer. Psychoanal. Assn., 3: 285–298.

Rank, O. (1929), The Trauma of Birth. New York: Harcourt Brace.

Reich, A. (1950), On the Termination of Analysis. In: Psychoanalytic Contributions. New York: International Universities Press, 1973, pp. 121–135.

Reich, A. (1960), Pathologic Forms of Self-Esteem Regulation. In: Psychoanalytic Contributions. New York: International Universities Press, 1973, pp. 288–311.

Robbins, W. S., reporter (1975), Panel on: Termination: Problems and Techniques./. Amer. Psychoanal. Assn., 23: 166–176.

Rosenfeld, H. (1964), On the Psychopathology of Narcissism. Internat. J. Psycho-Anal. 45: 332–337.

Rosolato, G. (1976), Le narcissisme. Nouvelle Revue de Psychoanalyse, 13: 7–36.

Sandier, J., Holder, A., Meers, D. (1963), The Ego Ideal and the Ideal Self. The Psychoanalytic Study of the Child, 18: 139–158. New York: International Universities Press.

Schafer, R. (1968),


Рекомендуем почитать
Учебник гипноза. Как уметь внушать и противостоять внушению

Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.


Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект

Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.


Солнце и тень

Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.


Укроти дурной нрав! Самопомощь для взрывных

Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.


Как стать успешной стервой, которой все завидуют

Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.


Начнем сначала, или Как разглядеть свое Завтра

Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!